除此而外，這些作偽僅僅掩蓋了一項(xiàng)更隱秘的真相。到了公元前521年的夏天，除了在埃蘭和美索不達(dá)米亞地區(qū)還有零星的"叢林山火"，大流士的全面勝利已經(jīng)是不可動(dòng)搖的了：他保證了自己的王冠穩(wěn)固，也為波斯人民保住了對(duì)全世界的統(tǒng)治。大流士常常宣稱，除了像他這樣強(qiáng)大的人還有誰能夠成為阿胡拉馬茲達(dá)神所鐘愛的呢，還有誰能夠獲得這樣驚人的成就呢？他用一系列著名的安排努力地構(gòu)建了統(tǒng)治的豐碑－－這是一些超凡脫俗的引導(dǎo)行為證明的。它們顯然并非巧合，例如神圣的山峰比西頓曾經(jīng)見證了他處死高墨達(dá)以及戰(zhàn)勝弗雷奧爾蒂茲兩件事－－這都是大流士奪取王位的轉(zhuǎn)折性事件。這位新國王希望將他戰(zhàn)勝謊言的戰(zhàn)斗加以神圣化，恰當(dāng)?shù)剡x擇了利用這樣一些驚人事件作為舞臺(tái)布景。甚至他在波斯取得最后勝利之前，就已經(jīng)派人在比西頓修建工程加以紀(jì)念。有史以來第一次"在血染的山巖上像書頁一樣銘刻"16，用書面形式將波斯語加以鐫刻。大流士將世界從邪惡中拯救出來的故事實(shí)在非常重要，不能僅僅依靠祭司們以令人相信的方式加以復(fù)述。只有堅(jiān)固的石頭才能充當(dāng)記錄這一史詩的圣地。"如此一來，我在世的時(shí)候，人們將它鐫刻在石頭上并到處傳誦，后世則可將銘文拓印下來，傳遞到每一個(gè)省份。"17帝國中的每一個(gè)人都不可無視大流士的豐功偉績。

盡管國王盡力向世界四方到處宣揚(yáng)自己的功績，他也一直設(shè)法讓自己遠(yuǎn)離叛亂和戰(zhàn)爭帶來的紛擾。人們應(yīng)該在比西頓山峰的峭壁上看到他的意圖附有插圖來加以說明，這些巨大的插圖浮雕旁邊都帶說明性的楔形文字。隱約可見一個(gè)巨人一樣的大流士像，腳下踩著驚恐萬分似乎就要粉身碎骨的高墨達(dá)，而在他的面前是一列形如侏儒身陷枷鎖的謊言國王。征服者的臉上沒有一絲皺紋，如冷酷的將軍一樣沒有笑容，只有平靜、尊嚴(yán)、高貴和冷靜；雖然浮雕中表現(xiàn)的是正在為他們的英雄慶祝勝利，但卻衍生出一種超越時(shí)間的秩序感。這強(qiáng)烈地偏離了王家自我宣傳的常例。原先亞述諸王表現(xiàn)自己征服他們的敵人時(shí)，最為夸張的手法只不過是刻畫各種攻城武器中那些鮮血四濺的細(xì)節(jié)，描寫敗退的敵人逃走的場面，展示成堆的戰(zhàn)利品和斬獲的首級(jí)。但都沒有像比西頓山這里如此獨(dú)特的手法。對(duì)大流士重要的并不是戰(zhàn)斗本身，而是他贏得了這次戰(zhàn)役；并不是戰(zhàn)場上的血流成河，而是在血跡干透之后，一個(gè)和平時(shí)代的到來。的確，戰(zhàn)勝謊言國王是一場重大而慘烈的戰(zhàn)役，由于它證明了大流士一向主張正義，他是阿胡拉馬茲達(dá)真正的擁護(hù)者，因此新國王要求將這些細(xì)節(jié)記錄下來并加以宣揚(yáng)。無論如何，他再也不可能準(zhǔn)許將自己的形象表現(xiàn)在無關(guān)的事件之中。作為一名普世的統(tǒng)治者，如今他已經(jīng)超越了這些事務(wù)。正如同天主阿胡拉馬茲達(dá)高居于塵世秩序之上，因此作為他的代理人，波斯的國王一定要超越時(shí)間和空間的限制。從本質(zhì)上來說，歷史被帶到了一個(gè)輝煌的終點(diǎn)。波斯帝國既是歷史的終結(jié)也是歷史的總結(jié)－－假如不是真正的宇宙秩序的保衛(wèi)者，又有什么能夠在其自身中包含世間萬物的局限性并主宰這一切呢？如今大流士成功地將這樣一個(gè)統(tǒng)治權(quán)從謊言中拯救出來，它將能夠經(jīng)受住所有永恒價(jià)值的考驗(yàn)：無限的、不可動(dòng)搖的，它是真理的瞭望塔。

當(dāng)然，除此以外，歷史洪流仍然滾滾向前。公元前520年，盡管大流士在比西頓修建的工程仍然在艱苦地進(jìn)行著，桀驁不馴的埃蘭人再次發(fā)動(dòng)了叛變?？衽拇罅魇坑眯碌捏@人詞語對(duì)他們發(fā)出了詛咒，他咆哮道："那些埃蘭人沒有信仰，他們不尊奉阿胡拉馬茲達(dá)神！"18這次，指責(zé)一個(gè)民族忽視本不屬于自己的宗教信仰這種做法是非常值得注意的。在此之前，大流士一直謹(jǐn)慎追隨著居魯士的政策，向來非常注意尊重異族的神靈?，F(xiàn)在他向世界上那些臣屬的民族表達(dá)了一個(gè)嚴(yán)格而全新的警告。如果有人膽敢悍然背叛阿胡拉馬茲達(dá)神指定的秩序，他們就不僅會(huì)被認(rèn)為是謊言的信徒，而且還是惡靈和魔鬼的崇拜者。相應(yīng)地，那些對(duì)這樣的人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的人則會(huì)被認(rèn)為會(huì)"在活著和死后都得到神佑"。19生前得到榮耀，死后進(jìn)入天堂：這就是大流士給他的手下許下的諾言。這個(gè)宣言非常有鼓動(dòng)性。當(dāng)大流士的岳父帶領(lǐng)一支軍隊(duì)進(jìn)入埃蘭地區(qū)，他能夠果斷地立刻粉碎叛亂，速度之快如入無人之境。埃蘭人從此再也不敢挑戰(zhàn)波斯國王可怕的強(qiáng)權(quán)了。這實(shí)際上就是世界上第一次圣戰(zhàn)。在這場遙遠(yuǎn)而難以記起的戰(zhàn)斗中，留下了某種至關(guān)重要的線索。大流士通過考驗(yàn)宗教潛能的界限，推出了一項(xiàng)戲劇性的創(chuàng)新。其中蘊(yùn)含著某些極端思想的種子：異族人應(yīng)該被看作是異教徒，應(yīng)該打擊他們；參戰(zhàn)的勇士應(yīng)該獲得進(jìn)入天堂的允諾；以神的名義進(jìn)行征服戰(zhàn)爭應(yīng)該是凡人的職責(zé)。雖然大流士發(fā)動(dòng)了對(duì)埃蘭的侵略戰(zhàn)爭，但是他也沒有打算強(qiáng)行將自己的宗教推行到劍鋒所指的地方；這種想法在當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神看來還是完全陌生的。但無論如何，一個(gè)新的時(shí)代即將來臨，大流士只不過是它降生時(shí)的助產(chǎn)士而已。他將帝國看作宇宙、凡人和政治秩序的融合體的觀點(diǎn)被證明將產(chǎn)生驚人效果：這不僅成為他自己統(tǒng)治的基石，還是普世秩序觀的基礎(chǔ)。居魯士所創(chuàng)立的統(tǒng)治被保存下來免于解體，現(xiàn)在實(shí)際上它被重新建立起來－－這是一個(gè)世界性的君主權(quán)，重新得到了保證，將要為世界帶來和平。

雖然大流士的篡位活動(dòng)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)，但是他絕不是要這樣鬧個(gè)天翻地覆，而是恰恰相反。歷史上近東地區(qū)各個(gè)古代王國，將最后的時(shí)間消耗在了叛亂之中，現(xiàn)在它們都被一個(gè)跨國終結(jié)者所消滅；而大流士雖然是將它們最后送入墳?zāi)沟娜耍F(xiàn)在還縱容著這些古老的幽靈。雖然波斯人在必要的時(shí)候非常殘忍，但是他們并不希望出現(xiàn)暴力的革命。新國王雖然開始著手建立自己新的統(tǒng)治秩序，但他還是使用各種過去的事物來裝點(diǎn)自身。埃及繼續(xù)由一名法老統(tǒng)治著；在美索不達(dá)米亞的巴比倫也要有一名國王；米底則要有一名自稱是阿斯泰厄吉茲家族后人的人充當(dāng)國王。大流士不僅擔(dān)當(dāng)這一切，而且他還是"眾王之王"20：這是他最為耀眼的頭銜，并非因?yàn)樗麑⑦@些異國的土地看作自己的國土－－盡管他也這樣看－－而是因?yàn)檫@是保證他展示王權(quán)的精華。所有這些曾經(jīng)有過的王冠都被認(rèn)為由于他個(gè)人而獲得了神圣性。他是"圣王"。

如今所有人的地位都被降低了。包括那些從前的貴族們，包括那些此前在波斯擁有最高且最為榮耀名號(hào)的人，甚至另外六名同謀者，也僅僅被授予"班達(dá)卡"頭銜－－意思為國王的仆從。而其他在內(nèi)戰(zhàn)中遭到屠殺和受到大流士無情軍隊(duì)威脅的貴族們，都不敢再提出任何要求得到王權(quán)的爭論了。大流士自己在巴比倫統(tǒng)治沒幾個(gè)月，就快速遷回了故鄉(xiāng)。在被打敗的埃蘭人首府蘇薩，國王下令鏟平舊城的大部分并修建宏大的新王城，這是一座用來輕視本地的建筑；因?yàn)樗⒉皇前凑兆匀坏牡匦渭右孕藿?，而是建在人工平整過的地面之上，地基由砂巖和磚塊加以奠定。大流士對(duì)這座匆忙建立起來的新都并不滿意，馬上開始在波斯本土尋找合適的未開墾地點(diǎn)，希望另建一座更大的都城。他在帕薩爾加迪以南大約二十英里的地方選定了一處地址，大流士雖然對(duì)帕薩爾加迪繼續(xù)保持尊重，但是這座城市同居魯士的關(guān)系太過緊密，就如同其私人領(lǐng)地一般。大流士需要一座僅僅屬于自己的舞臺(tái)；這個(gè)地方已經(jīng)被他的榮耀所照亮。這就是"仁慈山"，此山的名字看起來多少有點(diǎn)諷刺味，因?yàn)橥呦Ｆ澾_(dá)塔等反叛的貴族正是在這座山腳下被釘上了木樁。如今，就在緊鄰山坡的地方，大流士下令修建大規(guī)模的梯田狀臺(tái)地，這些平臺(tái)正合適遠(yuǎn)眺腳下的殺戮之地，"美麗而壯觀"21－－真乃世界帝國首都最合適的基地。

大流士為它命名"帕爾薩"，如同波斯全境都被微縮并保存在他的城墻之內(nèi)一樣。因此，在某種程度上他的確如此。國王對(duì)中央集權(quán)的追求是無法滿足的。這座很久以后被希臘人稱為"波斯波利斯"（Persepolis）的城市是被修建起來當(dāng)做神經(jīng)中樞、能源中心和陳列館之用的。不僅有波斯，整個(gè)王國廣闊的統(tǒng)治范圍都被納入到一個(gè)巨大的行政單位中，其核心自然在國王本人身上。大流士在他統(tǒng)治的前幾年中白手起家支持起這個(gè)帝國；他再也不用看到這個(gè)帝國遭受崩潰的威脅。依靠這與生俱來的活力，他又投身于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出任何君主曾經(jīng)面對(duì)過的管理任務(wù)之中：最為重要的就是將世界的立腳點(diǎn)建立在一個(gè)健全的財(cái)政狀況之上。正是這項(xiàng)任務(wù)的挑戰(zhàn)毀滅了岡比西斯和巴爾迪亞；但是大流士再次證明了他擁有與其野心相配的天賦。在岡比西斯統(tǒng)治時(shí)期最后幾年中困擾帝國的財(cái)政危機(jī)輕松地得到了解決：曾經(jīng)在居魯士和他的兒子們統(tǒng)治時(shí)期流行的貢賦系統(tǒng)瀕于崩潰的狀態(tài)得到了有效組織和改革；各個(gè)省份直到世界盡頭地區(qū)中的賦役得到了認(rèn)真的管理。這是一項(xiàng)前所未有的功績，是一項(xiàng)注定要在未來幾乎兩百年的時(shí)間中成為波斯國力基石的政策。大流士不僅以其軍事天才和宣傳天賦拯救了波斯，更重要的是他在財(cái)政政策方面所作出的勤勉統(tǒng)治，將帝國從懸崖邊緣拉了回來。如果說波斯波利斯和蘇薩等地不斷升起的光芒大聲地宣揚(yáng)了他的統(tǒng)治，那么，在建筑物之間悄悄走過，背負(fù)著沉重的文件、書板和圖紙的身影－－那些在王宮中工作的行政人員們也在做同樣的事。波斯貴族們?cè)诖罅魇勘澈笄那某靶χ?，譏諷他們的國王是一名"商人"22－－但是帝國，乃至波斯的偉大成就如果失去了斤斤計(jì)較的精神，將一無是處。