就這樣，在大流士進(jìn)入砌滿金碧輝煌的琉璃磚的主城門時(shí)，輕松地?fù)碛辛诉@座城市。他沒有被城市迷宮所困。巴比倫中既有混亂也有對(duì)稱性。正如眾神創(chuàng)造好無(wú)形的人類社會(huì)的同時(shí)也為它準(zhǔn)備了神圣的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，同樣，在這座世界上最大城市的擾攘紛亂中，有一片布局方正的皇家大街組成的街區(qū)。大流士如今就通過(guò)其中最為寬闊的\"游行大街\"舉行入城儀式。

巴比倫人將這條大道稱為\"愿傲慢者不得昌盛\"，用它來(lái)紀(jì)念過(guò)去的許多輝煌；君主騎馬經(jīng)過(guò)整個(gè)大街，用這樣的儀式來(lái)宣告這座城市最為驕傲的那些夢(mèng)想。在巴比倫，王權(quán)的本質(zhì)就是炫耀。這遠(yuǎn)不只是一種空洞的浮華，它被看作是對(duì)神授秩序的見證，想象一下，這如同一道閃電照亮整座城市，感染了所有人的身體和靈魂，感染了每一粒塵土、每一塊石頭和磚塊。\"游行大街\"的建筑為這種隱喻提供了激動(dòng)人心的背景。在大街遙遠(yuǎn)的盡頭，矗立著所有巴比倫建筑物中最為驚人的－－一座宏偉的塔廟，與之相比，即使是埃薩吉拉也會(huì)顯得黯淡無(wú)光，這座塔廟由一千七百萬(wàn)塊磚修砌而成，高度幾乎達(dá)到一百米高，這就是埃特美南基（Etemenanki，又名\"巴別塔\"），或者被稱為\"位于仙凡兩界之間的殿堂\"。正如它的名字所暗示的那樣，它位于城市的正中央，這里存在著深?yuàn)W的秘密，安置著預(yù)言性的象征物。但是埃特美南基并不是它的惟一化身。在巴比倫人的觀念中，他們國(guó)王不僅是一個(gè)凡人；根據(jù)美索不達(dá)米亞地區(qū)的古老傳統(tǒng)，國(guó)王必須既是整個(gè)社會(huì)跳動(dòng)的心臟，也得是絕對(duì)引人注目的人。因此這沒有什么自相矛盾的地方需要用一次在\"游行大街\"上進(jìn)行簡(jiǎn)單訪問(wèn)來(lái)加以闡明。在所有進(jìn)入巴比倫的人眼前，除了城市的正門之外，在他們道路的盡頭，還看得見一座龐大的宮殿，這就是埃特美南基在這條大街遠(yuǎn)處的盡頭矗立著；這座宮殿由彩色的磚頭砌成，其輝煌燦爛如同鑲嵌了黃金、白銀、天青石、象牙和雪松木一樣，那些看到這樣景象的人都會(huì)不禁低頭垂目，盯住地面。這樣一番秩序井然的場(chǎng)面不僅是皇家權(quán)利的表現(xiàn)，而且是經(jīng)過(guò)精確算計(jì)，正好可以強(qiáng)化它。任何人都會(huì)從心底對(duì)它表示屈服和順從。

美索不達(dá)米亞具有迷人的長(zhǎng)處，常常會(huì)對(duì)鄰近地區(qū)的國(guó)家產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，其中安息的國(guó)王們一直將巴比倫作為王家統(tǒng)治最好的典范。大流士經(jīng)過(guò)\"游行大街\"進(jìn)入了宏偉的皇宮，宣布繼承這筆豐富的財(cái)產(chǎn)：他，波斯國(guó)王，同樣可以作為巴比倫國(guó)王來(lái)統(tǒng)治，也同樣是阿卡德國(guó)王。盡管他擁有傲人的家世：他是\"阿黑門尼德王族的一員，是一名波斯人，是波斯人的子孫\"，10大流士仍然樂(lè)于用劫掠來(lái)的戰(zhàn)利品－－美索不達(dá)米亞的\"萬(wàn)國(guó)之主\"這樣的頭銜來(lái)加封自己。比起居魯士和岡比西斯來(lái)說(shuō)，大流士更有理由來(lái)試穿這件黃袍。因?yàn)樽鳛橐幻畚徽?，他需要利用任何可以找到的東西來(lái)修補(bǔ)自己繼位的合法性。

通過(guò)征服巴比倫，大流士給所有需要警告的城市上了一課。因?yàn)橛卸匆娭腔鄣娜丝吹贸鰜?lái)，這座城市一定被作為王權(quán)統(tǒng)治的偉大注釋，被銘記在宗教儀式、奢華生活和銘文中。他在巴比倫所吸取的教訓(xùn)顯然非常有價(jià)值，而且必須有價(jià)值－－因?yàn)楫?dāng)大流士在這座城市中逗留時(shí)，開始收到各種不安的消息。他在美索不達(dá)米亞的勝利并沒能給他的敵手們施以致命一擊。在他努力統(tǒng)治的整個(gè)國(guó)家內(nèi)，反叛開始到處出現(xiàn)，并不斷增加。有關(guān)起義和戰(zhàn)爭(zhēng)的消息開始不斷傳來(lái)。

對(duì)大流士來(lái)說(shuō)，整個(gè)世界目前危如累卵。