18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和即將開(kāi)始的工業(yè)化形成了一個(gè)新的階級(jí)——市民階級(jí)。從此，人類(lèi)的法治社會(huì)中便發(fā)生了一些歷史性的新事件。幾千年之久的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)不再被束縛于宗教體系中，或者作為純粹的“統(tǒng)治措辭”，它們變得可以公開(kāi)討論——在個(gè)人的人生決定中。

早期的市民文化涉及的道德?tīng)?zhēng)論不外乎個(gè)人對(duì)抗舊標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人自由的爭(zhēng)辯。人們突然擁有了決定能力，不再被牧師、父母，簡(jiǎn)陋的家譜偽裝的生活道路所影響。人們能夠，也必須作出整個(gè)人生的決定，關(guān)于教育、婚姻、居住地、職業(yè)。艾菲·布里斯特艾菲·布里斯特，德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家馮塔納的代表作《艾菲·布里斯特》中的主人公，作品描述了主人公的婚姻悲劇?！幷咦?，勃朗特姐妹勃朗特姐妹，指夏洛蒂·勃朗特，艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特三姐妹，她們的著作分別為《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》、《艾格尼絲·格雷》?！幷咦⒆髌分械闹饕巧?，幾乎總是這樣在文學(xué)中詮釋一種新的“感性的生活感覺(jué)”。

經(jīng)濟(jì)變化理所當(dāng)然地站在一切的后面。馬克思在“解放生產(chǎn)力”方面寫(xiě)道：新的貨幣流通產(chǎn)生了使財(cái)富通向自由的擴(kuò)張空間，因?yàn)槿藗儾辉購(gòu)钠渌緩将@得財(cái)富。工業(yè)化形成了新文化形式可在其中發(fā)展的大城市?！笆忻瘛币惭杆俳⒘顺錆M矛盾與爭(zhēng)執(zhí)的多樣性生活環(huán)境：公民、中產(chǎn)階級(jí)、世界公民、知識(shí)公民、藝術(shù)的波希米亞人。

由此，一方面市民是從奴隸制度和——在字面意思上——封建時(shí)期賣(mài)身為奴的人群中解放出來(lái)；另一方面，他們的自由意愿與勤奮、忠誠(chéng)和責(zé)任的美德相連。財(cái)富不是現(xiàn)存的，而是在艱難的條件下積聚的。在自由與矛盾的競(jìng)爭(zhēng)中，存在著公民的本質(zhì)、利潤(rùn)及其英雄般的文化成就。

在關(guān)于“新公民化”的辯論期中，因斯·比斯奇在《南德意志報(bào)》的一篇評(píng)論中指出了非常重要的一點(diǎn)。他引用了尼克勞斯·索姆巴特，一位典型的傳統(tǒng)市民的話。關(guān)于這位市民在柏林的青年時(shí)代，因斯·比斯奇這樣寫(xiě)道：

我有一個(gè)極為特權(quán)的童年。用最好的詞來(lái)說(shuō)的話，它是市民的。我的父母并不富有，但有一筆確定的財(cái)富卻是不言而喻的，人們無(wú)需對(duì)此談?wù)摗Ｈ缃窨雌饋?lái)我們最驚異的是4個(gè)人所使用房間的奢侈度。因?yàn)橛行┓块g人們整天都不會(huì)進(jìn)入。顯然仆人也存在于這樣的房間。如果人們問(wèn)我，哪些是我們?nèi)缃竦奈幕T(mén)檻的重要指示器，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：是仆人的消失。

因此，市民家庭——及與其相伴的市民價(jià)值體系——是建立在許多房間和極度廉價(jià)的勞務(wù)資源上的。與一個(gè)世紀(jì)前可用于市民家庭的農(nóng)業(yè)難民相比，每個(gè)菲律賓女孩、每個(gè)波蘭的清掃女工與農(nóng)家女一樣，大都花費(fèi)的僅僅是吃住的費(fèi)用，但幾乎日夜工作，而且對(duì)雇主充滿了深情的感激。

因此，那時(shí)的婦女都從家務(wù)中進(jìn)一步解放出來(lái)。在市民世界中，母親角色被塑造得與如今完全不同。如今，母親必須同時(shí)兼任孩子（和丈夫）的牧師、教師、伙食供應(yīng)者、傭人和教練。所有這些角色都被賦予一個(gè)十分高尚的名稱(chēng)：“世界護(hù)士”、奶媽、保姆、家庭教師。確切地說(shuō)，這一點(diǎn)從女性出生就開(kāi)始了。而對(duì)于男人，她們僅意味著情婦或妓女。

自畢德邁耶爾時(shí)期在廣義上表示于1815~1848年間流行的布爾喬亞階層的一種平穩(wěn)的生活時(shí)代。——編者注流傳開(kāi)來(lái)的被宗教頌揚(yáng)的母親形象，一直是對(duì)母子統(tǒng)一體的理想化詮釋——擁有超凡純潔感情的母親，她很少與日常生活有關(guān)。沒(méi)有洗碗機(jī)要被裝滿和拿空，衣服熨得平平整整地放在柜子里，“女仆”解決了送信和家務(wù)管理問(wèn)題，醫(yī)生也理所當(dāng)然地上門(mén)出診。

在這樣的條件下，市民夫妻完全能夠擁有一種放松的溝通方式。教育只是一個(gè)家庭內(nèi)部的角色，因?yàn)榇嬖跁r(shí)間配額——為了戲劇、閱讀、出游、走親訪友。如果要請(qǐng)客，人們不用關(guān)心烹飪和要洗的碗碟。如果要旅行，雇員便可解決后勤問(wèn)題。既不是女人也不是男人，必須被催促著進(jìn)超市購(gòu)買(mǎi)必需品，并因此爭(zhēng)論社會(huì)角色問(wèn)題。夫妻有著舒適愜意的空間距離，關(guān)于這一點(diǎn)如今再次被人了解和推測(cè)。有一間先生房、一間女士房、一間更衣室、一間夫妻臥室，并且在對(duì)鏡梳妝打扮之后，人們便要開(kāi)始四處會(huì)面了。

遲早，這一點(diǎn)會(huì)十分明顯，我們會(huì)明白，我們關(guān)于“市民”價(jià)值觀的辯論是多么的自以為是和荒謬。我們哀悼從未存在過(guò)的社會(huì)角色。我們理想化了應(yīng)該思考的條件，如愛(ài)情游戲規(guī)則、父母身份、伴侶關(guān)系和自由選擇。而且，如果我們?cè)僖蚕氩坏绞裁吹脑挘覀兙妥尅?968年積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的人”對(duì)一切不適合我們的事情負(fù)責(zé)。