品牌觀的第一次挑戰(zhàn)

從第一個A4廣告公司進(jìn)入中國，至今，以西方經(jīng)典理論為主的傳播思想已經(jīng)有近20余年的歷史。長期以來關(guān)于品牌、廣告、公關(guān)的知識多來源于西方，在中國本土，人們一方面在埋頭學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)知識技術(shù)，一方面也從未停止過本土思索的腳步。

在這里，《品牌三藏》是一個思索者的聲音，在某種程度上，他是迄今為止，本土智慧對西方品牌觀的第一次挑戰(zhàn)，同時它也勢必成為未來影響中國經(jīng)理人的重要著作。究其原因，筆者認(rèn)為有以下幾點：

一、從強(qiáng)調(diào)個體邏輯到強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系

市場作為一門人文科學(xué)，其中充滿了群體互動影響的不確定因素，也就不是用簡單自然科學(xué)研究方法可以推斷的領(lǐng)域。

在以往的西方管理思想中，品牌的表述重在強(qiáng)調(diào)個體的概念，以及逐個概念的邏輯闡述，其內(nèi)容包括品牌識別、品牌知名度、美譽度、忠誠度、延伸、創(chuàng)新等，但西方管理思想在帶來定義、概念、工具的同時，也來了眾多本土經(jīng)歷人對理論實踐的困惑。

與傳統(tǒng)西方式的品牌知識、結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式不同，《品牌三藏》一書是在東方文化哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對品牌管理進(jìn)行地全新闡述。它更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，放棄了傳統(tǒng)的品牌管理框架，提出了“品”字模型，“眾口合一”的品牌管理核心。作者通過“三口”的闡述將品牌的研究對象前所未有從西方的個體概念，轉(zhuǎn)移到東方的群體關(guān)系，而這種思想轉(zhuǎn)變，使《品牌三藏》作為本土品牌觀第一次脫離西方傳統(tǒng)理論框架，顯現(xiàn)出獨特的本土商業(yè)思想。

二、從注重邏輯到注重領(lǐng)悟

眾所周知，東西方文化在文字構(gòu)成上具有明顯不同，東方文字強(qiáng)調(diào)會意領(lǐng)悟，西方文字強(qiáng)調(diào)拼音邏輯，而這種差異也表現(xiàn)在東西方社會的不同領(lǐng)域。

西方經(jīng)管著作多強(qiáng)調(diào)對概念、原理的準(zhǔn)確定義及邏輯清晰，而《品牌三藏》一書與以往西方經(jīng)管讀物的重要不同之處，即在于其體系以領(lǐng)悟為主導(dǎo)，通過中國文字中多層含義運用，在表述品牌的同時強(qiáng)調(diào)中國文化精髓中的領(lǐng)悟、會意，從而幫助讀者領(lǐng)悟到品牌的精髓，提高讀者對品牌的精髓的把握。如：

在說文解字中誕生“品”字模型，強(qiáng)調(diào)品牌人對文字的領(lǐng)悟。

以“知行為一、始終如一、眾口合一”為框架的品牌管理主脈，“非禮勿言、非禮勿視”為代表的操作原則。

又如：書名《品牌三藏》，全書始終沒有完整的解釋，而是在全書最后用“一以貫之”作為結(jié)尾。

三、“旁門左道”中的“旁門大道”

與其他經(jīng)管類著作不同，《品牌三藏》提出了太多未聞的觀點，諸如：首次在調(diào)研活動中引入“真實的人”的概念，并引伸出七種性情之人；在“如何翹走別人女友”一文中，闡釋的“品牌無所謂忠誠”品牌理念，第一次將品牌忠誠與品牌格局的關(guān)系進(jìn)行深入分析；又如標(biāo)新立異的品牌管理原則“加減乘除法，猴四不愿則，人生三戒”等。

對此，會有人把《品牌三藏》視為對正宗理念的挑戰(zhàn)，列為“旁門”，但筆者以為恰恰相反，因其獨有的體系，《品牌三藏》更可列為“旁門大道”。

最后，評價此書，我有四個字作為結(jié)論——“不同凡響”?！镀放迫亍肥窡o前例的運用東方思維將品牌的研究點從以西方理念為主的個體概念，轉(zhuǎn)移到關(guān)注群體關(guān)系東方思想中；進(jìn)而從強(qiáng)調(diào)概念、邏輯的層面，轉(zhuǎn)換到系統(tǒng)領(lǐng)悟?qū)用妗?/p>

在這里，《品牌三藏》提出了一種嶄新而深刻的商業(yè)思想，它在深層次上對西方傳統(tǒng)商業(yè)理念提出了挑戰(zhàn)。也許，有人會認(rèn)為這是一本“旁門左道”，是一本會帶來爭議的品牌書。但這些仍然不會減弱此書具有的現(xiàn)實意思，即，不僅是一本品牌書，更是一種重要的商業(yè)思想，從個體定義到關(guān)系系統(tǒng)，從概念邏輯到系統(tǒng)領(lǐng)悟；這本書是迄今為止本土智慧對西方品牌觀的第一次挑戰(zhàn)，勢必成為對未來經(jīng)理人產(chǎn)生的重要影響的商業(yè)著作。