一張一弛中，第一次感受代表中國(guó)

從上世紀(jì)90年代末起，經(jīng)管類圖書逐漸成為國(guó)內(nèi)圖書的重要部分。通常情況下，本土或國(guó)外的經(jīng)管圖書我大抵都要翻看的。雖然國(guó)外經(jīng)管類的著作更有權(quán)威，但畢竟是外國(guó)人，語(yǔ)境環(huán)境不一樣，即便翻譯過(guò)來(lái)的作品，閱讀時(shí)也總覺(jué)得缺少什么。所以相較之下更傾向讀本土作者的著作，但可惜的是本土經(jīng)管類的優(yōu)秀作品為數(shù)不多，盡管書店的展架上琳瑯滿目，也多是相同的面孔、相同的思想，只是名稱不一樣，甚至內(nèi)容重復(fù)雷同。

出于本土文化情結(jié)，《品牌三藏》雖是一本品牌書，但單僅名字，就已經(jīng)吊足了讀者的胃口。細(xì)讀之中，卻發(fā)現(xiàn)又不只名字而已，這不是一本以往的快餐式經(jīng)管圖書，其中的本土文化智慧并不在文史哲類之下，雖言品牌，卻勝過(guò)品牌。比如下面的一些摘句，頗具寓意：

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！薄贻p人的目標(biāo)客戶群沒(méi)有變，變的只是目標(biāo)客戶群里的年輕人。作為品牌，要么服務(wù)固定的人，要么服務(wù)固定的市場(chǎng)。

布是由橫、縱交錯(cuò)的線交織而成……而這交叉不僅交織成布，更曾經(jīng)支撐了一個(gè)古老悠長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

多少人榮辱挫敗，最終完善了自我……當(dāng)面對(duì)艱難，需要始終滿懷少年之心，哪怕只是一點(diǎn)意氣風(fēng)發(fā)的少年執(zhí)著與狂妄……

對(duì)有的人，婚姻、戀愛(ài)是選擇低價(jià)值易耗品……品牌本無(wú)所謂忠誠(chéng)，我們更無(wú)需執(zhí)守于好奇之門，但卻要執(zhí)守于人心。

人自始至終總要做到一件事情，就是本我。變化于形，執(zhí)著于心。

品牌的核心是一種關(guān)系，那么管理品牌，就是協(xié)調(diào)品牌自身與品牌消費(fèi)者、品牌競(jìng)爭(zhēng)之間的環(huán)境關(guān)系——恩、怨、情、仇。

……有情、有理才能有神，傳神之后才能活，活而能用，用方能久。

……與其投機(jī)于關(guān)系學(xué)，不如務(wù)實(shí)地了解品牌中人與人之間的關(guān)系。

于是《品牌三藏》不再簡(jiǎn)單的是一本經(jīng)管讀物，他更像一本中國(guó)本土的品牌哲理詩(shī)，如果傳統(tǒng)的品牌書籍可以用西方寫實(shí)主義的油畫作為代表，那么本書更多的代表了中國(guó)水墨風(fēng)格中的詩(shī)性、寫意。另一方面，即使拋去上面的摘句，從本土智慧的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也依然不能減弱此書與眾不同的地位。

最為學(xué)者，一直以為關(guān)于智慧、禪、思想領(lǐng)域的內(nèi)容是社科類讀物的專利，但本書讓我另開(kāi)眼界。它將東方智慧、禪思與嶄新的品牌模型融為一體，不僅是營(yíng)銷人學(xué)習(xí)、應(yīng)用品牌的過(guò)程，更是我們禪思的過(guò)程。

此外，作者在中國(guó)會(huì)意文字的基礎(chǔ)上重構(gòu)了傳統(tǒng)品牌理論，提出了“品”字模型，并以“三”為綱，以“一”為本，將品牌管理的精髓融入“眾口合一”的中國(guó)文句中。同時(shí)，區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)管類書籍，《品牌三藏》具有明顯的中國(guó)詩(shī)賦的節(jié)奏韻律，靜思而不失去靈快，從而使本書不再是簡(jiǎn)單的品牌經(jīng)管書，更是在中國(guó)文化下的哲理書，使讀者融入中國(guó)傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代品牌理念之中，在一張一弛間領(lǐng)悟品牌精髓的駕馭之道。

最后，特別要提的是在書尾，全書中出現(xiàn)了“品牌三藏”的唯一一次闡釋，作者通過(guò)一句孔子的“一以貫之”將品牌精髓的駕馭之道推到了全書思索的最高點(diǎn)，此時(shí)，使人不得不放下、回思、修身、靜心。

縱觀全書，從某種意義上說(shuō)，這本書不只是一本關(guān)于品牌的著作，更是講述東方品牌中的智慧精髓?！镀放迫亍非八从械脑谥袊?guó)文化的基礎(chǔ)上講述品牌商業(yè)模型，并將中國(guó)哲思融入其中，其書如其名，融于中國(guó)文化智慧中，耐人思索回味。