問題在于：自由貿(mào)易損害了我們的產(chǎn)業(yè)和公眾利益，而且美國(guó)正是由于150年的保護(hù)主義才獲得了世界經(jīng)濟(jì)霸主的地位，那么我們?yōu)楹芜€認(rèn)為自由貿(mào)易是最好的政策呢？答案是：經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)成功地說(shuō)服了美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階層，使之相信不論傷害多少人，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)自由貿(mào)易永遠(yuǎn)都是好的，并且當(dāng)今的全球化正是另一種形式的自由貿(mào)易?，F(xiàn)在只剩下一個(gè)問題了：作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要問題，這些斷言都是錯(cuò)誤的，是以客觀分析作為掩飾灌輸給公眾的政治判斷。自由貿(mào)易的教父?jìng)冏盍私膺@一點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像杰克·尼科爾森在電影《義海雄風(fēng)》（A.Few.Good.Men）中所扮演的陸軍上校內(nèi)森·杰塞普，他們自以為我們無(wú)法掌握貿(mào)易弊端的真相，并且大肆宣傳和推銷一個(gè)主要使外國(guó)人受益的、隱蔽的政治計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所設(shè)計(jì)的龐大陰謀聽起來(lái)非常奸詐，然而這種欺騙是善意的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)殡m然經(jīng)濟(jì)學(xué)家誤導(dǎo)了我們，但他們這樣做是為了把我們從排外沖動(dòng)的黑暗中拯救出來(lái)。盡管這需要進(jìn)一步解釋，但結(jié)論是非常清楚的。摒棄貿(mào)易舊觀念的正確做法并不是回到保護(hù)主義——而是讓那些遭受經(jīng)濟(jì)變革浪潮洗禮的美國(guó)人認(rèn)識(shí)到各種新保護(hù)主義所存在的嚴(yán)重問題，最終促使聯(lián)邦政府采取其他國(guó)家的戰(zhàn)略：大力爭(zhēng)取企業(yè)和企業(yè)家們將那些具有高增加值、高報(bào)酬的工作設(shè)在國(guó)內(nèi)。

亞當(dāng)·斯密的偉大思想

早在人類文明誕生之日，關(guān)于貿(mào)易的想法就已經(jīng)存在。古希臘人和古羅馬人都是一些精英：他們認(rèn)為來(lái)自其他國(guó)家的人都是骯臟的野蠻人，因此最好少與這些人接觸。中世紀(jì)的基督教研究者，比如圣托馬斯·阿奎那.圣托馬斯·阿奎那（St.Thomas.Aquinas，約1225—1274），中世紀(jì)哲學(xué)家、神學(xué)家，死后被封為天使博士（天使圣師）。他是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者。著有《神學(xué)大全》。天主教教會(huì)認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為33位教會(huì)圣師之一?！g者注.就比較擔(dān)心商業(yè)活動(dòng)會(huì)滋生貪婪和邪惡的念頭。17世紀(jì)和18世紀(jì)出現(xiàn)了許多主張國(guó)家控制和管理國(guó)家貿(mào)易（但沒有提到具體的企業(yè)）的小冊(cè)子，其作者有許多是英國(guó)的商人。英國(guó)從18世紀(jì)20年代第一任首相羅伯特·沃波爾.羅伯特·沃波爾（Robert.Walpole，1676—1745），英國(guó)政治家，.后人普遍認(rèn)為他是英國(guó)歷史上第一位首相（1721～1742年）。.——譯者注.執(zhí)政時(shí)期開始，就一直保護(hù)制造業(yè)出口商并為其提供補(bǔ)貼，這就是眾所周知的“重商主義”。時(shí)至今日，很少有人討論貿(mào)易能給普通老百姓和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)什么樣的好處，更沒有形成系統(tǒng)的思想體系。