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第1章 下一代將比我們賺得多(4)

向左走,向右走:美利堅(jiān)的未來(lái)之路 作者:(美)馬特·米勒


18世紀(jì)晚期至19世紀(jì)早期,兩股巨大的力量創(chuàng)造了美國(guó)經(jīng)濟(jì)獨(dú)一無(wú)二的快速發(fā)展,并實(shí)現(xiàn)了美國(guó)人生活的世代改善。我們可以稱其為社會(huì)學(xué)的“大爆炸”,在這一過(guò)程中兩個(gè)因素至關(guān)重要:美國(guó)的建立和工業(yè)革命的到來(lái)。

首先看一下美國(guó)獨(dú)立所帶來(lái)的影響。新共和國(guó)實(shí)行人人平等的政策,秉持機(jī)會(huì)平等的道德觀,這一切共同成就了獨(dú)特的美國(guó)。當(dāng)然,以今天的眼光來(lái)看,當(dāng)時(shí)將很多階層(包括非洲裔美國(guó)人等)都排除在新共和國(guó)的美好愿景之外是十分可恥的。但是“人人生而平等,享有生命自由和追求幸福等不可剝奪的權(quán)利”.在美國(guó)的踐行卻有著不可低估的突破性意義。盡管亞歷西斯·德·托克維爾亞歷西斯·德·托克維爾(Alexis.de.Tocqueville,1805—1859),法國(guó)政治思想家和歷史學(xué)家。代表作為《論美國(guó)的民主》和《舊制度與大革命》。他在這兩本書里探討了西方社會(huì)中民主、平等與自由之間的關(guān)系,并檢視平等觀念的崛起在個(gè)人與社會(huì)之間產(chǎn)生的摩擦?!g者注...知道在新誕生的美國(guó)也存在財(cái)富和地位的差異,但他在19世紀(jì)30年代根據(jù)自己親身經(jīng)歷所撰寫的著作中寫道:“美國(guó)不要求出身低賤的人承認(rèn)自己的低賤,他們也不需向上層人卑躬屈膝。”托克維爾還捕捉到了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),并在書中寫道:“普通美國(guó)人似乎都因?yàn)椤深A(yù)見(jiàn)的成功’而神采奕奕?!?/p>

總而言之,過(guò)去在美國(guó)充滿了向上的社會(huì)流動(dòng)性,可以使人全力以赴、盡情發(fā)揮,以出生時(shí)的狀態(tài)為起點(diǎn)達(dá)到力所能及的最高極限。這也有助于解釋實(shí)行大眾化教育制度的美國(guó)在建國(guó)后不久就獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷的原因。美國(guó)人的道德觀念也能反映出他們對(duì)上進(jìn)的狂熱。與歐洲貴族及神職人員不同,美國(guó)人把努力工作和經(jīng)濟(jì)野心視為正當(dāng)追求,而不是庸俗和邪惡。這與社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯馬克斯·韋伯(Max.Weber,1864—1920),德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一?!缎陆虃惱砼c資本主義精神》是其代表作之一,他在這本書中提出了一個(gè)知名的論點(diǎn):清教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展?!g者注..對(duì)“新教倫理”促進(jìn)美國(guó)資本主義崛起的精辟解釋不謀而合。本杰明·富蘭克林是這種向上精神的杰出代表,他是白手起家的出版商、政治家、科學(xué)家、外交家,他在《窮查理年鑒》中關(guān)于工作、勤儉、節(jié)約的箴言風(fēng)靡美國(guó)。第16屆總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯則是這種民族精神最崇高、最持久的象征。

林肯時(shí)代的經(jīng)濟(jì)

林肯把經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的理念永遠(yuǎn)烙在了美國(guó)的國(guó)家精神中。林肯深知,一個(gè)出生于小木屋的砍柴人能夠靠自學(xué)入主白宮的事實(shí)說(shuō)明美國(guó)必有驚人之處。1864年在返回俄亥俄州的路上,林肯對(duì)戰(zhàn)士們說(shuō):“世界上沒(méi)有哪個(gè)政府像美國(guó)這樣熱衷于自由和平等。我們當(dāng)中最卑微、最貧窮的人都能被推舉到享有最高榮光的地位。今天我能入主白宮,你們也有機(jī)會(huì)像我的父親那樣把自己的孩子送進(jìn)白宮。”


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