從傳播的范圍來說，傳播可分為對內(nèi)傳播和對外傳播。

對內(nèi)傳播的傳播對象在國內(nèi)。傳播者與傳播的對象相距很近，甚或就生活在傳播對象中間，比較容易聽到傳播對象的呼聲，對他們的喜好和口味也不難了解，因而易于解決好傳播的針對性問題。

相比之下，對外傳播的針對性就不好解決，因為傳播對象在國外，遠(yuǎn)隔重洋，傳播者與傳播對象的差異較大，彼此有不同的民族的習(xí)慣，不同的語言和歷史文化背景，不同的價值觀和生活方式等等。這些差異就給對外傳播帶來了諸多的困難，在傳播的內(nèi)容和方式上都與對內(nèi)的傳播不同。比如說，在中國的對內(nèi)傳播主要是講當(dāng)前發(fā)生的重大事件和社會新聞，而對外傳播的內(nèi)容當(dāng)然也少不了這些，但是除此而外，還要偏重于中國基本情況的介紹：如中國悠久的歷史、豐富的文化遺產(chǎn)、神奇的中醫(yī)、中藥和武術(shù)、美麗的風(fēng)景區(qū)、古老的長城、多彩的民族、宗教的情況、普通人的生活?？傊?，對外傳播的內(nèi)容既有今日的主旋律，又有昨日的光輝，借以傳播中國的兩個形象：改革開放的現(xiàn)代中國形象和文明古國的形象。

對國內(nèi)讀者來說，我們用不著在報刊上去給他們介紹長城是怎么回事，新中國的國旗國徽是什么樣子，因為他們早知道了。但是，對外國讀者來說，這些都是新鮮東西，非常感興趣。當(dāng)市場經(jīng)濟興起的時候，國內(nèi)讀者興奮起來，喜歡這方面的報道，同樣的內(nèi)容講給外國讀者聽，他們的反應(yīng)卻不熱烈，因為在他們那里百年以前就搞了市場經(jīng)濟，你認(rèn)為是新鮮的東西他卻視為舊事物。無數(shù)的事實告訴我們：國內(nèi)讀者感興趣的東西，國外讀者并不感興趣，反之，外國人喜歡的東西中國人不一定喜歡。內(nèi)外讀者的胃口有別，我們的對內(nèi)傳播和對外傳播也應(yīng)該有別。明白了那些區(qū)別點，我們就可以掌握分寸，加強對內(nèi)對外彼此各異的針對性。

于丹的成功，關(guān)鍵在于她獨特的講述方式。朱熹也講《論語》，錢穆也講《論語》，當(dāng)今中國，各高校許多講堂都在講《論語》，為什么其他人沒有掀起這樣的狂潮？

就講述技巧而言，易中天強調(diào)了“平民立場”4個字。他說，“傳播效果很大程度上來自親和力，親和力來自于‘平民立場’。觀眾認(rèn)為你與他一樣看問題、想事情，就沒有距離、沒隔閡，不是居高臨下、咄咄逼人，沒有對立情緒，也就不會產(chǎn)生逆反心理，不僅你和他們是一樣的人，故事中那些歷史人物、英雄人物也和他們一樣，他就愛聽你講話?！?/p>

于丹“心得式”的解讀方式，能更好地還原《論語》作用于人心的初衷，能降低經(jīng)典“入世”的成本。對學(xué)術(shù)界以外的大眾來說，這種講法太好了。別小看一個個小故事，她就把《論語》講活了。

一句話，于丹尊重了大眾傳媒的規(guī)律，使用了恰當(dāng)?shù)姆椒ê图记?，用市井百姓喜聞樂見的傳播方式進行傳播，是她的講座火起來的重要原因。

從事媒體工作的人都知道，“三貼近”，即貼近實際，貼近生活、貼近群眾，是傳媒接近群眾、吸引受眾的不二法門。既要貼近群眾，就要熟悉群眾、了解群眾，央視《百家講壇》將節(jié)目定位于“初中文化水平”，就是基于對受眾的深刻了解。制片人萬衛(wèi)分析說：“初中文化水平并不是指為初中畢業(yè)的知識層次的人服務(wù)。實際上，只要你跨出所學(xué)的學(xué)科，在其他學(xué)科你就是初中水平。比如你是學(xué)物理的，歷史對你來講就是初中水平?！倍嗝淳降姆治觯∮纱宋覀兯坪跤忠淮误w味到了“三貼近”的威力。

于丹的成功，方法技巧固然重要，傳播工具亦不可或缺。有人說，于丹踩在了“巨人”的肩膀上——這位巨人，就是在中國獨一無二、在電視傳播領(lǐng)域具有某種“壟斷”地位的中央電視臺。是電視這個主流傳播媒介的巨大影響力，造就了于丹的水漲船高。