莊子的敘述總是那樣瀟灑自由。后人說，怒而飛，不但是大鵬的行為記敘，也是莊子的文風，叫做文采激揚，叫做勢沖霄漢，叫做蓬勃萬里，叫做雄風浩蕩，當然也叫做高聳入云。
　　
　　一上來就是鯤與鵬的橫空出世。講上四句話（四個句號）到了“南溟者，天池也”，故事已經(jīng)講完，再舒緩文氣，想起了出處，叫做“齊諧者，志怪者也”，遂再次總結(jié)一遍，作平和轉(zhuǎn)述狀。這本《齊諧》是實有其書還是莊子杜撰，是紀實還是街談巷議、小道消息、小品段子，對于二十一世紀的我輩已經(jīng)沒有意義。莊子借此表示自己言之有據(jù)(如茲后也動輒說到孔子子貢顏回一般)，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)口氣，不要搞得一味語出驚人，則是達到了欲放還收，舒卷隨心的效果。
　　
　　然后更上一個臺階，藉“諧”言，說是鵬鳥擊水三千里，摶(tuán)扶搖而上九萬里?；蛘f扶搖者龍卷風也，還是叫扶搖好聽，形象、壯麗，極具動感。
　　
　　野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
　　
　　故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。然后設(shè)想到六月之（氣）息，或六個月一個航程，想到塵埃野馬，春日氤氳，尤其是想到從九萬里高空向下看也正如俗人之仰視蒼穹。這可是極其超前的對于太空遨游時可能產(chǎn)生的感覺和視覺的想象。莊子喜歡研究自然界，喜歡從自然界找對象來走近大道，這不但是一個修辭學(xué)的嘗試，也是一個科幻的嘗試，可惜的是后人沒有沿著科幻的路走下去。莊子描寫大鵬從高空--九萬里以上，按目前的說法，距地面一百公里以上就算進入了外層空間的底部，也就是從極高的外層空間向下看的所見。他甚至于設(shè)想起天空的顏色是否固有（正色）來。若是則已，就是這樣吧，云云，則是莊子時期沒有外層空間的活動所顯示的有限見識。
　　
　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。
　　
　　再補充發(fā)揮到風之積累恰如造船的水之積累，要厚要多要滿足數(shù)量的要求，才能承載大翅膀大鵬鳥如承載船艦。說是用一杯水倒在房舍里的洼地中，只能用一根小草作船只，而放一只杯子就會粘到地上，無法行進。這是在想象中進行的推論和觀點延伸，顯得恢宏、合理、完全。其實水淺了船會擱淺，這是對的，說水小了負舟無力，則不嚴謹，因為根據(jù)阿基米德原理，浮力等同于排水的噸位，與湖海的總水量無關(guān)，這是當年莊子未曾了解的。水太少了不行不是因為無浮力，而是因為它不夠那個排水量。莊子對于自然界的了解多是想當然，但是他的想法入情入理。勇于虛構(gòu)，同時認真地考慮細節(jié)，這正是小說藝術(shù)的特色之一。被伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體重力加速度的原理，也與日常人們想當然的物體重了就下落快的想法不一致。可惜的是莊子推導(dǎo)事物的運動時，沒有想到過可以通過實驗檢驗校正。莊子設(shè)想，必須有特強的風勢，才能負載著大鵬飛翔向前。他設(shè)想，大鵬展翅時，大風就在鵬翼下邊，大鵬鳥依靠著大風，背負著青天，飛翔在青天之上，這頗有些壯觀。
　　
　　莊子的用意不在于自然界的規(guī)律的科學(xué)性，而在于每一種自然現(xiàn)象都與大道相通，在于自然的道性。是的，宏偉、遼闊、高遠、大言鴻論驚世都是可以的，關(guān)鍵在于你擁有的那點風那點水的積累有多大多厚多足，在于你有多少存貨。如果只夠浮一個芥子或芥草，卻要做出不可一世的真理化身的姿態(tài)，雖然多方表演，作文化狀，其實徒增笑柄罷了。
　　
　　僅僅講一個鯤--鵬，雖然氣魄驚人，仍然是單向夸耀而未必能產(chǎn)生引人深思與耐人尋味的效果。思辨思辨，不但要思，而且要辯與辨，古文中，辨即辯。辯就是有了對立面，有了一生二，有了掂量比較與相生相克互證互斥互補，有了辯證邏輯的深化認識的作用了。
　　
　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”
　　
　　妙就妙在莊子說完了鯤鵬，立即以蜩和學(xué)鳩--蟬與斑鳩的口氣嘲笑起鯤鵬來。這既有戲劇性又有思辨性。飛那么遠干嗎？費那么大勁干嗎？飛起來，碰上榆樹就歇榆樹枝，碰到檀樹就歇檀樹杈，不就結(jié)了？再飛不上去，下地跳一跳不就得了？
　　
　　適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
　　
　　莊子有幽默也有打趣，也許不無刻薄。蓋世人接受小小的蟬與斑鳩易，接受鯤與鵬難；接受鼠目寸光易，接受登高望遠難；接受一二百米易，接受九萬里太難。人們能夠接受的是帶上三頓飯走一趟郊野，回到家肚子猶然不餓；最多是舂一宵米作干糧用，跑上一百里地；又如何能理解用三個月的工夫準備千里長征的糧草呢？
　　
　　之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋， 此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
　　
　　那兩個蟲子（這里的蟲子似指小動物，按今天的觀點，蟬可以算昆蟲，朝菌則是單細胞生物）又能知道個啥？小智低智當然夠不著大智高智，短命者不知道什么叫長久長壽。朝菌（即早晨生長的蘑菇）不知道陰晴與朔望，蟪蛄（即寒蟬）不知道春與秋，它只能活一個夏季。它們是小年（即短命者）。楚國南部有一種大龜或大樹，以五百年為一個春季，再以五百年為一個秋季。上古時代有一種大椿樹，干脆以八千年為一個季節(jié)。而彭祖，至今以長壽而聞名于世。大家都愿意與他們相比肩，包括那兩只蟲子，豈不可悲！