《民聲》的編輯幾乎由師復(fù)一個(gè)人負(fù)責(zé)，從寫稿、校對(duì)、處理來信到排字、印刷等，工作繁忙，結(jié)果把身體拖垮了，他患上了嚴(yán)重的肺病，無錢醫(yī)治，友人多勸他把唯一值錢的印刷機(jī)器賣了，他堅(jiān)決不干。好不容易有朋友借錢送他進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生說他身體衰弱，須補(bǔ)充營養(yǎng)，要多吃肉類、蛋類和牛奶等，但他要恪守“心社”社約，寧死不破戒。病重之時(shí)，他還寫了《上海之罷工風(fēng)潮》的評(píng)論，對(duì)社會(huì)民生耿耿不忘。1915年3月27日，他在鐵道醫(yī)院病亡，臨終之前留下一封給友人的信：“文明科學(xué)本為富人之專利品，托爾斯泰所由深恨而痛絕之也?，F(xiàn)在《民聲》垂危，幾將易簀，余之憂《民聲》，比憂病為更甚。倘《民聲》嗚呼，余又真成為不治之癆病，則師復(fù)將與無政府主義同葬支那之黃土而已！”

師復(fù)之死，大大削弱了無政府主義在中國的傳播，像他這樣堅(jiān)韌卓絕，知行合一，既有探索學(xué)理的熱忱，又有實(shí)踐能力的人物可謂后繼無人。從“心社”、“晦鳴學(xué)舍”、“世界語研究會(huì)”到“無政府共產(chǎn)主義同志社”，從《晦鳴錄》到《民聲》，短短三、四年間，他的生命如同火一般熊熊燃燒，最終燃盡了自己。他編印《民聲》，勞神竭慮，每出一期，就要臥病幾日，但病稍好，他又照常風(fēng)風(fēng)火火地干開了。在信仰無政府主義的陣營中，他確實(shí)只手撐起了一片天空，在他的努力下，無政府主義的種子開始播在古老的大地上。

美國學(xué)者阿里夫·德里克在《中國革命中的無政府主義》書中說，師復(fù)因?yàn)槟繕?biāo)的嚴(yán)肅性并致力于將自己的理想付諸實(shí)踐而受到廣泛的尊敬，他去世后，成了無政府主義者的楷模?！皫煆?fù)之所以聞名不是因?yàn)樗枷氲莫?dú)創(chuàng)性而是因?yàn)樾麄鬟@些思想時(shí)的熱情?！痹谒艿苁目磥?，他短短的一生不妥協(xié)、生活嚴(yán)肅、求知專一、有雅量、愛美。莫紀(jì)彭在《回憶師復(fù)》長文中稱，這五點(diǎn)正是他建立安那其信仰的個(gè)人人格，以人格感召，是和平革命一條最穩(wěn)健的路線。

1927年3月，《民鐘》雜志繼1923年的“克魯泡特金”專號(hào)之后推出“師復(fù)”專號(hào)，吳稚暉等許多重要的無政府主義信仰者紛紛撰文紀(jì)念。畢修勺如此緬懷師復(fù)：“如果信仰主義的人有大無畏，百折不撓，以主義為第二生命，甚至于列主義于生命之前，于主義有益的事，雖粉身碎骨亦所不卻”，“說到這層，我就想到師復(fù)，想到我所敬愛的師復(fù)的精明，以身殉道，以主義為第二生命的可羨可慕，尤其是在烏煙瘴氣的中國，有這樣純潔的人格。他是無政府主義者，而且在中國只有他可稱為無政府主義者，他無時(shí)無地不以主義為自己人生的目的，殫精竭力，使之實(shí)現(xiàn)于世?！?930年，巴金從法國回來，第一次到杭州，即上煙霞洞為師復(fù)掃墓，相隔70多年，這一幕仍留在93歲高齡的巴金記憶中。

師復(fù)去世的噩耗傳到美國，摯友鄭彼岸曾寫下兩副沉痛的挽聯(lián)，概括其生平和他們理想無成的悲愴：

春夢(mèng)斷江南，紅荔灣頭虛宿約；

夜盟記湖上，白云庵里痛前塵。

繼秋璇卿女士分占湖上青山，他年三竺重經(jīng)，感舊應(yīng)添一付淚；

與無政府主義同葬支那黃土，此日重洋悵望，哭君寧為十年交。

主要參考書目：

1．葛懋春、蔣俊、李興芝編，《無政府主義思想資料選》，北京大學(xué)出版社，1984年版。

2．中國第二歷史檔案館編，《中國無政府主義和中國社會(huì)黨》，江蘇人民出版社，1981年版。

3．馮自由，《革命逸史》，中華書局，1981年版。

4．莫紀(jì)彭，《回憶師復(fù)》，《莫紀(jì)彭先生訪問記錄》，中央研究院近代史研究所，1997年版。

5．（美）阿里夫·德里克著、孫宜學(xué)譯，《中國革命中的無政府主義》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版。

6．李喜所，《略論民國初年的社會(huì)主義思潮》，哈爾濱師范大學(xué)，《北方論叢》1983年第6期。