《系辭傳》認(rèn)為，君子應(yīng)該隨時(shí)參考《易經(jīng)》提供的智慧。原文這么寫著：“因此之故，君子所安心靜處的，是《易經(jīng)》顯示的位序；他所樂于玩味的，是卦爻辭的內(nèi)容?！边@里提及的“位序”，似乎與占卜有關(guān)。譬如，我占到自己處在乾卦九三，那么就須參考“整天勤奮不休，晚上還戒惕謹(jǐn)慎；有危險(xiǎn)，但沒有災(zāi)難”。

接著，《系辭傳》說：“因此之故，君子靜處時(shí)就觀察卦爻的圖象，并且玩味其中的語詞；他行動(dòng)時(shí)就觀察卦爻的變化，并且玩味其中的占驗(yàn)?！边@句話的含意是《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，好像我們一輩子也研究不完。事實(shí)上，《易經(jīng)》本身是一部書，變化的是我們自己。但是，不論怎么變化，我們都可以在這本書里面找到一些啟示。

“閑坐小窗讀周易，不知春去已多時(shí)?！边@句詩所反映的是古代讀書人沉潛于《易經(jīng)》中的心情。人只能活在當(dāng)下目前的處境，但是天地?zé)o限寬廣，人生也變化無窮。《易經(jīng)》卦爻辭的內(nèi)容充滿象征的意義，有如鉆石的各個(gè)側(cè)面，總是彰顯不同的精彩，讓人百讀不厭。《系辭傳》在本段結(jié)論說：“所以，上天會(huì)保佑他，吉祥而沒有任何不利。”這與“天助自助者”一語，也有異曲同工之妙。

1.《易經(jīng)》的四種作用

按照《系辭傳》的說法，《易經(jīng)》在四方面展現(xiàn)了圣人之道：用在言語方面的人，會(huì)推崇它的言辭；用在行動(dòng)方面的人，會(huì)推崇它的變化；用在制造器物方面的人，會(huì)推崇它的圖像；用在卜筮方面的人，會(huì)推崇它的占驗(yàn)。

由此可知，古人閱讀《易經(jīng)》，會(huì)在“言語、行動(dòng)、制造器物、卜筮”這幾方面得到啟發(fā)。其中最讓人感興趣的應(yīng)該是“卜筮”方面。所以原文接著說：“因此，君子準(zhǔn)備有所作為，準(zhǔn)備有所行動(dòng)時(shí)，用言語去詢問，它就會(huì)接受提問并且像回音一樣地答復(fù)。無論是遠(yuǎn)的、近的、幽隱的、艱深的問題，它都可以讓人得知未來的狀況?！?/p>

關(guān)于卜筮，另文再談。《系辭傳》在本段最后的結(jié)論是：“《易經(jīng)》的卦象，沒有思慮，沒有作為，寂靜不動(dòng)，一受到感應(yīng)就能通達(dá)天下的道理。”六十四卦擺在那兒，三百八十四爻也不會(huì)消失。平常翻閱時(shí)，只覺得深?yuàn)W難解，不知其意思何在；一旦自己遇到具體的狀況，就好像有所感應(yīng)，對某一卦的卦辭，某一爻的爻辭，覺得“心有戚戚焉”，正好說中了自己的心事，然后依其指示的方向去尋思正確的抉擇。有時(shí)并非《易經(jīng)》告訴我們應(yīng)該如何，而是我們由自己內(nèi)心得到某些暗示，察覺了適當(dāng)?shù)囊驊?yīng)之道。

2.圣人的三項(xiàng)條件

古代經(jīng)典所謂的“圣人”，各有不同的指涉?！断缔o傳》提及的圣人是制作《易經(jīng)》的，他必須具備三項(xiàng)條件，就是：德行、能力與智慧。這種觀點(diǎn)符合儒家的立場。

《系辭傳》先引述孔子的話：“《易經(jīng)》可以用來做什么？《易經(jīng)》的哲理可以開發(fā)萬物，成就功業(yè)，涵蓋天下的法則，如此而已。”誰能完成這個(gè)任務(wù)？當(dāng)然是圣人了。

原文接著說：“因此之故，圣人用它來貫通天下人的心意，奠定天下人的事業(yè)，裁斷天下人的疑問?！比粝胴炌ㄌ煜氯说男囊猓瑒t須靠“德行”，因?yàn)橹挥械滦型昝啦趴赡苁固煜氯诵膼傉\服。若想奠定天下人的事業(yè)，則須靠“能力”。能力不足的人又怎能使天下人安居樂業(yè)？

最后，比較特別的是“智慧”，因?yàn)樘煜氯丝偸菚?huì)有各式各樣的疑惑?！渡袝ず榉丁诽岬健盎伞保ń鉀Q疑惑）時(shí)，也認(rèn)為要使用“卜筮”。有些事可以靠深思熟慮，或由集思廣益而得到解決辦法。但是有些狀況讓人猶豫不決，難以衡量利弊得失，這時(shí)圣人就須發(fā)揮他的智慧了。在《易經(jīng)》中，圣人的智慧總是離不開占卜的神奇作用。占卜的方法并不困難，但是如何解卦才是最大的挑戰(zhàn)?！兑捉?jīng)》的建議依然是：保持一顆真誠而清明的心，再運(yùn)用正確的方法。