有一天，我正在佛光山法堂處理公文時，突然接到侍者通報：高雄某一信徒要供養(yǎng)我十萬元，希望能和我見面，并要我去麻竹園拿。我立刻拒絕。但是一個星期之后，聽慈惠說，另外某一位信徒要捐兩百元新臺幣給佛光大學，我立刻很歡喜地去和他見面。侍者們見了莫不怪之，不知為何我的前后態(tài)度竟有天壤之別。我和他們解釋：“因為他能了解教育的重要性，沒有把我當成是海豚。”

幾年前，聯(lián)合報系的創(chuàng)辦人王惕吾先生去世時，我前去主持告別式，為他拈香祝福，后來他的公子王必成先生送了一個紅包給我，我告訴他：“人和人來往，金錢可以表示謝意，感情可以表示謝意，道義可以表示謝意，如果能超越金錢、超越感情、超越道義，另外結一點佛緣，不是更好？”王先生很有智慧，一點就通。

我偶爾資助文教界、藝術界的朋友，也經(jīng)常在人力上、物力上支持佛教界的團體，常聽弟子們說：“師父好傻??！幫人忙，還要將小魚給別人吃?！蔽彝卮穑骸耙驗槲沂侨?，不是海豚！”人，有通財之義，有互助之情，不一定要為什么，也不一定要得到什么。

吃面包，我總是先吃四邊的硬皮；吃甘蔗，我也喜歡先啃有節(jié)的部位。先苦還是先甘？這是個人的理念。對于人生的施與受，自己吃小魚或者將小魚給別人吃？我覺得小魚，不管是誰，可以留到后面吃，何必像海豚一樣，急于用工作交換？你看！過去美國給予臺灣許多小魚（經(jīng)援），后來臺灣的高級知識分子到美國留學后，對于美國的經(jīng)濟發(fā)展及科技進步不無功勞。而今天我在洛杉磯設立西來大學，旨在促進東西文化交流，并希望能對美國的人文思想有所貢獻，凡此不也如同回饋他們一條大魚嗎？

過去我曾聽一位信徒說了這么一段經(jīng)歷：一個傳教士來到醫(yī)院，將他的朋友從床上拉下來和他一起禱告之后，要求對方加入他的信仰，病患者不從，傳教士便說他會因此而下地獄。信仰淪落至此，實在令人感慨！

其實，給人一張紙、給人一幅畫、給人一些歡喜、給人一句贊美、給人一點獎勵、給人一點安慰，乃至給人一點希望，給人一點祝福，都是十分美好的事情，但是千萬不要把它當成銀貨兩訖的交易。佛教里的“無相布施”，所謂“三輪體空”，將施與受應有的關系發(fā)揮到了極點。因為我們是人，不是海洋公園里表演的海豚。

所以，每次為初信者加入佛教舉行皈依典禮的時候，我總是向大家先厘清一點：“皈依佛教以后，你可以轉信其他宗教，這就好比轉學一樣。一些宗教說不信的人會遭到天打雷劈，是在利用神權來控制人，佛教不是如此。皈依佛教最主要就是皈依自己，每一個人自性中就有佛、法、僧三寶，皈依佛教是教我們認識自己，找到自己。”這樣的說法，每每贏得大眾的歡喜，許多原本只是觀禮的人也皈投在佛陀的座下。我想這是因為我沒有將人視為海豚，用小魚去引誘他們的來去吧。

禪門的語錄中曾記載這么一段有趣的事情：趙州從諗禪師有一次斥責正在禮佛的文偃禪師：“佛也是用來禮拜的嗎？”文偃禪師答道：“禮佛也是好事?！壁w州隨即說道：“好事不如無事?！秉S檗希運禪師也有一句名言：“不著佛求，不著法求，不著僧求，當作如是求?！倍U師們不是叫我們不去禮敬三寶，而是告訴我們，信仰佛教并不是像海豚一樣貪求有小魚可吃（指名利富貴），我們必須要去實踐佛陀的真理，當下承擔“我是佛”，才能得到真正的利益。

我也從不以海豚的心理來從事慈善事業(yè)，我每次總是告訴前來領取救濟品的自強戶：“佛教里說：‘施者受者等無差別。’感謝你們給予我結緣的機會，希望你們把佛法的歡喜平安帶回家去?！蔽也黄诖麄冾I納了我的一袋米、一瓶油、一臺電扇、一個電鍋以后，就對我如何報答，其實我應該報答大家，是大家給我機會，所以我衷心祝禱：希望佛法里的平等思想能讓每個人彼此尊重、互相包容；希望我這一點點供養(yǎng)的心意能遍滿十方世界，達到普世和平，人民安樂。

過去，達摩祖師渡海來到中國，梁武帝問他：“我到處建寺安僧，有何功德？”達摩祖師立即呵斥他：“毫無功德！”并說“如此功德，不以事求”。因為有相的功德是有限、有量、有窮、有盡，無相的功德才是無限、無量、無窮、無盡。

《金剛經(jīng)》也說：真正布施之道，要做到受者、施者以及所施物彼此不著痕跡?！翱铡辈皇菦]有，“空”是融合了你和我，融合了有與無。有了“空”的觀念，可以讓我們擁有更多、更大的世界，而不會像海洋公園里的海豚一樣，被小魚束縛住自己的生命未來。