孝乃成大事之本
　　
　　星云大師：“記得當初我養(yǎng)兒，我兒今又養(yǎng)孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒?！边@首文詞淺顯、寓意深遠的詩句，道盡了天下父母的慈心。詩是借一位老人之口敘述：當初我茹苦含辛將兒女撫養(yǎng)長大，曾幾何時物換星移，自己的兒女也已成為別人的父母，同樣地要撫兒育女了。我的兒女不肖，不知奉養(yǎng)衰老的我，使我忍饑挨餓，但自己尚能甘之如飴：祈望上天千萬別教我的孫兒，將來也忤逆父母，讓我的兒女遭受饑餓，那會使我非常傷心呀！
　　
　　中國傳統(tǒng)向來以“仁孝”治天下，“孝順為齊家之本”，過去五代同堂的社會，“家有一老勝過一寶”，敬老尊賢，重視老人的經(jīng)驗智慧；可是現(xiàn)今社會，隨著時代的易革，家庭結(jié)構(gòu)的改變，同堂共聚的古風逐漸消失，雖有鼓勵“三代同堂”的口號，但效果不彰。現(xiàn)在流行所謂“一兒一女一枝花”的小家庭，子女一旦成長結(jié)婚，很少樂意與父母共同生活，甚至“有了老婆忘了娘”。
　　
　　乃至父母子女之間，有所謂“代溝”、“婆媳問題”，或是有年輕人忤逆不孝，只顧自己快樂逍遙，送病弱的父母住進“老人安養(yǎng)院”，棄父母于不顧的情形發(fā)生。
　　
　　“吾日三省吾身”的曾子曾經(jīng)提到有五種不孝之罪：荒怠游戲，不知勤奮上進，奉養(yǎng)父母，使父母衣食匱乏，是第一不孝；嗜好賭博，貪酒好色，只圖自己逸樂，置父母溫飽生活不顧，是第二不孝；只知愛護妻子兒女，積聚財富，鉆營權(quán)勢，把父母冷落漠視于一旁，鮮疏關懷請安，不能克盡孝道，是第三不孝；沉溺欲望，放縱自己聲色追逐，出游不稟告，深夜猶未歸，讓父母懸念操心，是第四不孝；好勇斗狠，經(jīng)常惹是生非，作奸犯科，行走邪道，使家門蒙羞，讓父母受驚擔憂，是第五不孝。
　　
　　“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，羊羔尚能跪乳，烏鴉都知報恩，人為萬物之靈，倘若不知孝順父母，何能忠愛國家，乃至“民胞物與”關懷一切眾生呢？
　　
　　長樂先生：我的父輩對我影響很大。我父親一生經(jīng)歷豐富，從抗日戰(zhàn)爭中投身民族救亡，經(jīng)歷了多次人生的大起大落。但是他很堅強，在我印象中他只流過兩次淚，都是因為“文革”對他人生觀、世界觀的強力沖擊導致的。令我印象深刻的是他第二次流淚，那是1966年，紅衛(wèi)兵破四舊、打砸搶，國家領導人一夜之間淪為囚徒。那一天，他突然流著淚對我說：以后就靠你們了，我們這一代是不行了，你們要挺住。那時候父親52歲，正當壯年，但是我突然覺得他一夜之間蒼老了許多。那時我還小，不知是因為深受震動還是覺出了世態(tài)炎涼，我呆在那里動彈不得。我想，父親這樣對我說話，證明他內(nèi)心的痛苦難以承載，事情真的非常嚴重了。
　　
　　不久，我出去搞了一陣“大串聯(lián)”，在一個月黑風高的晚上回到了家。一進門，我就興致勃勃地給父親講串聯(lián)中見到的人和事。父親一直靜靜聽著，突然他輕輕地對我說：我被游街了。我一下子傻了，因為我剛才還在講我串聯(lián)時候看到的“走資派”被游街、挨打的事情，沒想到父親也被游街了。這時候我才知道“你們要挺住”這句話的意思。
　　
　　我過去覺得父親一直是很堅強的靠山，現(xiàn)在靠山倒了，我難過，羞愧，恨不得有個洞，自己藏到里邊去。
　　
　　父親還說，當天晚上他必須學會唱一首名叫《大海航行靠舵手》的歌，造反派說，如果學不會，批斗會上就要狠狠打他。
　　
　　我會唱那首歌，但從沒有想到會在如此屈辱的情況下教父親唱歌。我唱一句，父親學一句，淚水順著我的臉頰淌個不停。
　　
　　就這樣，十五歲的我在學校里還強裝鎮(zhèn)定，繼續(xù)當紅衛(wèi)兵的頭兒，帶著一幫小孩跑到百貨商店去幫人家賣東西。突然有一天，一個同學跑來說：有大字報消息，要不要看看去？我問，寫的什么？他說，我不敢說。我知道不好，拔腿就沖過去，一眼看到了我媽媽的名字。她的名字被打上大紅叉，上面寫著“打倒歷史反革命”。
　　
　　媽媽也被打倒了。我如當頭挨了一悶棍。我想，母親在單位挨批斗，心上頂著這么大的事，卻從沒有給家人講過，心里還想著不讓家人擔心，不牽連孩子。母愛是多么偉大。
　　
　　我這才明白，為什么這一段時間，她每天回來很晚，非常疲憊，心情煩躁，一言不發(fā)。
　　
　　我從小是個孝子。小時候，我們家住北京劈柴胡同七十一號中央組織部的宿舍樓，母親在白堆子上班，來回坐公交車。那時我還不到十歲，只要天下雨，我就扛著雨傘去接她，因為不知道她什么時候到家，有時會等很長時間。而媽媽看見我，總是摟著我的肩膀往回走，我呢，就挺起腰板，努力裝成一個男子漢。
　　
　　父母親被“打倒”，我從來沒想過跟他們劃清界線或者反戈一擊什么的，我想的都是應該怎么安慰他們。
　　
　　從那一刻起，我也從“紅五類”變成了“黑五類”。
　　
　　后來媽媽又經(jīng)歷了許多折磨，被剃了“陰陽頭”，但是回到家里還是裝作什么事兒也沒有發(fā)生的樣子。我憋了很久才問她：媽，你沒什么事兒吧？她說，沒什么事兒啊。再后來，媽媽重病住院，我在醫(yī)院照顧她。她病得都站不起來，紅衛(wèi)兵說她是裝病，沖到醫(yī)院要看她的病歷，我就急了，戴著拳擊手套沖出去說，誰敢動我媽我就跟誰拼了。這在當時是冒著很大的危險的。但是我顧不了那么多了，就是出自一種本能去保護媽媽。我想，“孝”是人的一種本能吧。
　　
　　但是病重的媽媽還是被造反派用沙發(fā)抬著，拖到單位挨批斗去了。
　　
　　星云大師：愛維護了真理，愛制定了秩序，父母、夫妻、子女、朋友之間，都是靠愛來維系關系，靠愛來制定層次的。一個人如果連父母、夫妻、兒女都不要，如何愛所有眾生？因此《華嚴經(jīng)》告訴我們，要“愛人如愛己，率己以隨人”。
　　
　　長樂先生：《說文解字》在闡釋“孝”字時說：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！眱鹤颖持细咐夏?，這是多么直觀的孝行?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋“孝順”時說，是指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，一個不孝的人，你怎么指望他有道義呢？
　　
　　星云大師：過去社會里的家庭問題，多是兒女對父母的孝養(yǎng)問題，老年人缺乏照顧，精神空虛，或因代溝問題與子女失和，所以我在宜蘭辦了“仁愛之家”，又在佛光山設立“佛光精舍”。有人問我為什么要辦養(yǎng)老院？就是為了安老，讓家庭失調(diào)的老人能得到照顧，但是天下孤苦無依、晚景凄涼的老人何其多！杜甫有一句詩：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，我也希望能有更多精舍，來安置所有需要照顧的老人！
　　
　　現(xiàn)在的家庭問題就復雜多了，除了孝養(yǎng)父母以外，單親家庭、小移民、小留學生、寄宿家庭……問題越來越多。有的母親為了自己愛漂亮，不肯喂母奶，怕影響身材；甚至試管嬰兒、借腹生子，將來孩子長大了，會懷疑究竟父母是誰，心理上的芥蒂很難消除，家庭問題不是越來越嚴重了嗎？
　　
　　在這種工商社會里，很多父母只想到賺錢，對于子女的教育，不知道真正關心，結(jié)果造成了鑰匙兒童、快餐面兒童、維生素兒童、才藝兒童、移民兒童……有的父母應酬忙、交際忙，就把鑰匙給孩子，說：“放學趕緊回家，冰箱里有牛奶，柜子上有面包、有泡面，吃飽后，自己把功課做完，自己好好睡覺！”據(jù)說很多父母和子女極少接觸，忙著在外應酬，一天跟孩子講不到三句話。孩子長期孤單寂寞，長大以后還肯服侍父母嗎？
　　
　　有的父母對子女寄望過多，要兒女成龍成鳳成博士，就給他們報名才藝班，強迫他們?nèi)W鋼琴、小提琴、舞蹈、繪畫，還要學英文、日文……除了學校的功課之外，又叫他學一大堆課外的東西，一下子要他都學會，小孩子背負這么沉重的壓力，吃得消嗎？長大以后會不會排斥呢？
　　
　　今天青少年問題嚴重，翹家、逃學、吸煙、賭博、打架……難道沒有原因？有一位教育學者說：現(xiàn)在的兒童，不是靠父母的愛和關懷成長的，是靠著牛的照顧長大的，他們喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮帶、著牛皮鞋、系牛皮飾物……像是牛養(yǎng)大的，所以現(xiàn)在的青少年都是牛脾氣，要過著牛脾氣的人生，說起來是很可憐的。
　　
　　長樂先生：正如大師所說，現(xiàn)代社會“義”和“孝”普遍缺位，社會風氣、家庭倫理很混亂。臺灣有一個這樣的笑話：父子三代同看一部電視，祖父要看臺視的連續(xù)劇，父親要看中視的綜藝節(jié)目，兒子要看華視的卡通，誰都不讓誰。祖父才看了幾分鐘，就被兒子換了中視；兒子才看了幾秒鐘，又被孫子換了臺。這個祖父看不順眼，罵了孫子幾句，孫子大怒，抬腳就向他父親踢去，說：“都是你害我挨那個老家伙罵！”這個兒子忽然被踢，也很生氣，立刻回身踢了自己爸爸一腳，罵道：“他踢他爸爸，我也踢我爸爸！”說來可笑，想來心酸。
　　
　　星云大師：臺灣流行小家庭，三代同堂的很少，年長的父母往往單獨住一間房子。兄弟姐妹多的，就輪流奉養(yǎng)父母--星期一由臺北的老大來奉養(yǎng)，星期二、五到桃園老二家去吃飯，星期三、四歸臺中老三照顧，星期六、日到臺南投靠女兒，然后再趕回臺北老大的家里，這樣東奔西趕的，疲累不堪。假如父母也用這種方法來養(yǎng)育子女，今天由父親照顧兒女，明天由母親明天照顧兒女，輪流養(yǎng)育，家庭不會破碎嗎？
　　
　　子女和父母的倫理是相生相成的，孝順的子女必須以五事來對待父母：
　　
　　供養(yǎng)父母，不令缺乏。
　　
　　凡有所為，必先稟白。
　　
　　父母所為，恭順不逆。
　　
　　父母正令，不敢違背。
　　
　　父母正業(yè)，不為中斷。
　　
　　而慈愛的父母，也會以五事對待兒女：
　　
　　教育子女，不讓為惡。
　　
　　指其善處，使有品格。
　　
　　慈愛關懷，教其學問。
　　
　　善為婚嫁，務使?jié)M意。
　　
　　隨時供給，助成事業(yè)。
　　
　　過去佛光山佛學院有個叫黃秀美的女孩子，美麗、柔和，雖然在讀佛學院，仍然帶著一點紅塵的夢想。有一次，有人隨口問她：“秀美?。∠氩幌氤黾?？”那孩子卻稚情、認真地說：“我還沒穿過玻璃絲襪呢！”后來，我有機會到美國，就托人買了幾雙玻璃絲襪。海關人員檢查我的皮箱時，露出不解的異樣眼神，仿佛在問我：出家人買玻璃絲襪雖然不犯法，但是買玻璃絲襪做什么？我心里想：為了滿足一個學生穿玻璃絲襪的夢想，為了對一個徒眾發(fā)稀有的出離心表示鼓勵，先生你哪里會曉得出家人也有天下父母心?。?br>　　
　　所以，若天下人有父母心，人人像鎖鏈一樣的環(huán)環(huán)相扣，不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，這個社會也一定會越來越和諧。
　　
　　任何一件事都要依靠眾多的因緣才能成就，每一個人都要仰賴無限的生命才能成長?，F(xiàn)代有越來越多的人提倡“集體創(chuàng)作，共襄盛舉”，也就是在實踐“同體共生的生命”。只要我們抱持服務大眾的理念，一剎那間可以創(chuàng)造無窮無盡的生命，一微塵中也可以安立無量無邊的法界生命。
　　
　　一些人指著儒家所說“不孝有三，無后為大”、“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等文字，駁斥出家披剃之非，顯然是以辭害義，不明就里所造成的偏差意識。記得1962年，蘭陽救濟院因經(jīng)費不足，即將關門，我當時雖然也是捉襟見肘，但基于一份惻隱之心，伸出援手，應允接管，這一來不知解決了多少無依老人的食宿問題。我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未嘗不好。是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有時比自己的父母更好。所以是自己的，有時不是自己的；不是自己的，有時反倒是自己的。
　　
　　我們以為身體是我們的，其實身體是四大五蘊積聚的；我們以為財富是我們的，其實財富是五家共有的；我們以為兒女是我們的，其實兒子是媳婦的，女兒是女婿的?？吹闷频娜耍裁炊际俏业?；看不破的人，什么都不是我的。我一向提倡“以無為有”，我擁有“空”，看起來什么都沒有，其實空即是色，色即是空，虛空中不是一切萬象俱全嗎？
　　
　　當我們行走街頭，目睹貧富貴賤、少壯老弱，和我們擦身而過；當我們踏青野外，但見走獸爬蟲、飛鳶游魚，與我們相視對看，焉知何者不是自己過去世里的父母親眷？究竟誰是我的？誰又不是我的呢？所以，唯有等視一切眾生，拔苦與樂，才是真正的回報深恩。