東京佛光協(xié)會(huì)的陳逸民先生有一次對(duì)我說：“大師！您真了不起，不說別的，光是適應(yīng)這么多不同個(gè)性的徒眾，想必要費(fèi)很大的功夫吧！”我未曾覺得自己了不起，因?yàn)槲遗c弟子之間不是上令下從，而是思想的溝通，佛道的交流。所以，我同中存異，欣賞他們不同的性格；我異中求同，居間調(diào)和不同的觀點(diǎn)。當(dāng)他們向我請(qǐng)示事情時(shí)，我傾囊相授，用心指導(dǎo)；當(dāng)他們前來告假銷假時(shí)，我招呼喝茶，款待用餐。我不想以威權(quán)強(qiáng)迫他們接受我的意見，故采取循循善誘的態(tài)度，保其尊嚴(yán)。我不認(rèn)為自己是至尊至上的，“三分師徒，七分道友”的觀念，讓我察納雅言，廣集眾議。

在佛光山，每一個(gè)人都有自由發(fā)言的權(quán)利。有時(shí)，我才說了一句話，周遭的人也爭(zhēng)相表達(dá)意見，如同小犬齊吠。有時(shí)，我話還沒說，徒眾反倒先開口：

“師父！您聽我說……”

“師父！您都不知道啊……”

真是誰大誰小？盡管有時(shí)對(duì)于他們所說的話不以為然，我還是耐煩傾聽。有人對(duì)我說：“他們是弟子，理應(yīng)恭敬，你何必要對(duì)他們那么客氣？”話雖不錯(cuò)，但想到過去古德對(duì)于弟子的自矜，曾留下“老為大，小有用”的教誨，這何嘗不是“三分師徒，七分道友”的襟懷？佛寺的山門前面，總是有一尊大肚能容的彌勒菩薩，笑容可掬地接引來者，等到入了山門，回頭才看到手持金剛杵的韋馱護(hù)法，這正說明了佛門的教育，既有彌勒菩薩愛的攝受，又有韋馱護(hù)法力的折服。唯有先讓徒眾敞開心門，暢所欲言，我們才好觀機(jī)逗教，以種種方法調(diào)伏慢幢，讓對(duì)方窺見佛法的堂奧。

過去佛光山的人手還不是很多的時(shí)候，每到假日期間，來山信徒絡(luò)繹不絕，我便經(jīng)常到果樂齋、朝山會(huì)館炒菜煮面供養(yǎng)大眾。廚房里鍋碗瓢盆和著人聲笑語，師徒共聚一堂，協(xié)力合作，大家其樂融融，倒也忘了彼此是誰。十年前，我到西來寺弘法時(shí)，曾獨(dú)自一人入廚典座，效率之快速，色香之俱全，至今仍為信徒津津樂道。一九九五年春節(jié)，我為臺(tái)北道場(chǎng)的信眾煮了一道百味齋，大家也是有口皆碑，贊不絕口。不知如此之身教，是否比言教更好？

昔時(shí)，閔員外送兒子道明至九華山隨地藏菩薩出家的故事成為千古美談；裴休宰相所作的“送子出家詩”，至今讀來，仍令人動(dòng)容不已?，F(xiàn)代的閔員外與裴休似乎更勝一籌，像在佛光山，親人眷屬互相成就，父母、兄弟、姊妹先后出家者，就有四十多對(duì)。近幾年來，隨著時(shí)代思想的進(jìn)步，父母送子女來山出家的更是越來越多，每當(dāng)聽到他們改口叫自己的兒女為“法師”時(shí)，除了感動(dòng)以外，更覺得世俗上所謂大小尊卑，豈有一定？

文殊菩薩雖貴為七佛之師，但在釋迦牟尼佛面前，也得禮拜請(qǐng)法；鳩摩羅什與頭達(dá)多之間“大乘小乘互相為師”的美談，更是傳揚(yáng)千載。禪宗六祖發(fā)出“迷時(shí)師度，悟時(shí)自度”的豪語，不但在當(dāng)時(shí)令五祖擊節(jié)贊賞，即便在今日，仍是膾炙人口的名言；黃檗臨濟(jì)師徒之間的凌厲機(jī)鋒，不僅無礙兩人的道聲，而且還成為后代佛子參禪的最佳公案。所以“三分師徒，七分道友”對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)而言，意味著如果光靠自己，沒有指引，則無由因指見月；但一味地依賴別人，則將有如附木之靈，無所成就。

因此，為人父母者，能有“三分師徒，七分道友”的認(rèn)知，則子女不僅是自己的骨肉，更是自己的朋友，可以分享成長(zhǎng)的喜悅；為人師長(zhǎng)者，能有“三分師徒，七分道友”的涵養(yǎng)，則弟子不僅是自己的晚輩，更是自己的同參，可以互切互磋；為人長(zhǎng)官者，能有“三分師徒，七分道友”的體認(rèn)，則部下不僅是自己的袍屬，更是自己的同事，可以共同承擔(dān)苦樂；夫妻之間能有“三分師徒，七分道友”的觀念，就能彼此包容，互相尊重。能做到“三分師徒，七分道友”的緣分，是多么美妙！