最近領(lǐng)導學、統(tǒng)御學、統(tǒng)帥學、主管學等書籍林林總總，充斥書店，正符合中國人“寧為雞首，不為牛后”的觀念。其實就我一生的閱歷來說，被人領(lǐng)導是一門重要的學問，而且能夠被人領(lǐng)導的人將來才能做好領(lǐng)導的角色。我深感領(lǐng)導別人固然很難做好，但能夠善于被人領(lǐng)導，亦非易事。所以，當目睹大家熱衷于做領(lǐng)導人時，我不禁在此大聲疾呼：做一個成功的被領(lǐng)導者才是一門最重要的學問。

我從小出家時，就一直希望能有一位領(lǐng)導者讓我追隨效法。當時，太虛大師有感于中國佛教積弊甚深，所以極力推動教制、教理、教產(chǎn)改革，他的悲心愿力、深厚學養(yǎng)、熱忱為教、勇于承擔……再度成為許多青年僧伽心目中最景仰的對象。雖然我只有親聆教誨一二次，但心常向往之，甚至經(jīng)常想到如果有一天能為他效命，即使赴湯蹈火，也在所不辭。一九四六年，我好不容易獲得師父志開上人的允準，準備回家，這是我出家以來第一次探親，正當喜不自勝時，太虛大師倡組“中國佛教會第一屆會務(wù)人員訓練班”的消息傳來，我立刻放棄返鄉(xiāng)計劃，爭取參加，成為我一生中難忘的回憶之一。

中國佛教會正籌組第一屆大會時，太虛大師在上海圓寂的噩耗驚動了整個佛教界，緇素二眾無不哀慟莫名，我也如遭晴天霹靂，鎮(zhèn)日失魂落魄，頓感前途一片茫然，猶如日月無光，大地一片漆黑，不知何去何從。因為我不僅是在為我個人的損失而傷感，也是為中國佛教的未來感到擔憂。后來我想到同學智勇法師能寫善說，文武兼具，遂一心追隨，并多次去函表示欲將宜興地方小學校長一職讓給他做，請他速來領(lǐng)導。后來在某種機緣之下，我們聯(lián)袂離開宜興，抵達南京華藏寺時，我也擁護他當住持，并自愿做他的副手，接受領(lǐng)導，亟思竭智盡忠，共為復興佛教而努力。

一九四九年，我們相約分頭努力，希望借此天涯海角，分燈為教。后來他從南京又回到宜興，我從大陸來到臺灣，從此關(guān)山遠隔，音訊全無。我心中依然盼望能有一位大德讓我追隨左右，奉行領(lǐng)導。所以，我觀察良久，準備擇主常隨。在尋尋覓覓之中，我發(fā)現(xiàn)盡管有的大德長于教理研究，有的大德精于時勢分析，有的大德善于政論批評，有的安于高位榮顯，但都未能懷抱振興佛教的理念。在茫然無主之余，我更加渴望能出現(xiàn)一位沒有自私主觀立場，而且真正關(guān)心整個佛教的高僧大德，來作為依止的對象。

一九五五年，大藏經(jīng)環(huán)島弘法宣傳團成立，我擔任領(lǐng)隊，追隨團長南亭法師四處布教，秉持屬下分擔憂勞應(yīng)有的態(tài)度為其效命。只是生性保守的南亭法師經(jīng)常指示我這樣不能做，那樣不可做，所以雖然合作期間從未發(fā)生爭執(zhí)，但心中深以為憾。盡管如此，我自始至終從未有不歡的場面，一直很慶幸自己還是能接受別人的領(lǐng)導。

一九六三年，我和白圣法師組織臺灣佛教會第一個訪問團到世界各國訪問時，曾亟思扮演好助理的角色，無奈身為發(fā)言人的我卻不能發(fā)言。我有一種不被人尊重的感覺。雖然別人如此不尊重我，但我仍要尊重別人，最后才能圓滿結(jié)局。

四十年前，有鑒于圣教不彰，佛子大多因循舊習，僅思向外求福，不知自我實踐，我也曾一度為人編輯《人生》雜志，為人助印發(fā)行大藏經(jīng)影印工作，希望借此推展佛教文化事業(yè)。但主事者僅想守成，與我開創(chuàng)的理念無法相符。雖然我并不滿意他的領(lǐng)導作風前后有多年，但直到我向他辭退時，他依依不舍，說我很適合跟隨他工作。這可以證明一點，我懂得被人領(lǐng)導。