第一章：群體的意見與信念中的間接因素（3）
　　
　　事實(shí)上，即使是最狂暴的反叛行為，最終也只會(huì)造成一些嘴皮子上的變化。在18世紀(jì)末，教堂被毀，僧侶們或是被驅(qū)逐出國，或是殞命于斷頭臺(tái)，人們也許認(rèn)為，舊日的宗教觀念已經(jīng)威力盡失。但是沒過幾年，為了順應(yīng)普遍的要求，遭禁的公開禮拜制度便又建立起來了，被暫時(shí)消滅的舊傳統(tǒng)，又恢復(fù)了昔日的影響。
　　
　　由此可見，傳統(tǒng)對群體心態(tài)有著不可抗拒的威力。
　　
　　那些最不受懷疑的偶像，并不住在廟堂之上，也不是宮廷里那些最專制的暴君，他們轉(zhuǎn)瞬之間就可以被人打碎。
　　
　　支配著我們內(nèi)心最深處的自我的，是那些看不見的主人，它可以安全地避開一切反叛，只能在數(shù)百年的時(shí)間里被慢慢地磨損。
　　
　?。?）第三條導(dǎo)火索：時(shí)間
　　
　　時(shí)間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。
　　
　　時(shí)間也是世界萬物的唯一毀滅者。
　　
　　積土成山要靠時(shí)間，從地質(zhì)時(shí)代模糊難辨的細(xì)胞到產(chǎn)生出高貴的人類，靠的也是時(shí)間。數(shù)百年的作用足以改變一切固有的現(xiàn)象。
　　
　　假如我們賦予螞蟻以足夠的時(shí)間，它也能把勃朗峰夷為平地。如果有人掌握了隨意改變時(shí)間的魔法，他便具有了信徒賦予上帝的權(quán)力。
　　
　　同樣的，對于群體的信念來說，時(shí)間也有著巨大的影響，即使是民族這樣重要的因素，也要在極大程度上仰時(shí)間的鼻息，沒有足夠的時(shí)間，人群是無法聚合起來形成民族的。
　　
　　時(shí)間引起一切信仰的誕生、成長和死亡。它們因?yàn)闀r(shí)間而獲得力量，同時(shí)也因?yàn)闀r(shí)間而失去力量。
　　
　　具體而言，群體的意見和信念是由時(shí)間醞釀起來的，或者它至少為它們準(zhǔn)備了生長的土壤。一些觀念可實(shí)現(xiàn)于一個(gè)時(shí)代，卻不能實(shí)現(xiàn)于另一個(gè)時(shí)代，原因就在這里。
　　
　　時(shí)間把各種信仰和思想的碎屑堆積成山，從而使某個(gè)時(shí)代能夠產(chǎn)生出它的觀念。這些觀念的出現(xiàn)并不是像擲骰子一樣全憑運(yùn)氣，它們都深深植根于漫長的過去。當(dāng)它們開花結(jié)果時(shí)，是時(shí)間為它們做好了準(zhǔn)備。如想了解它們的起源，就必須回顧既往。
　　
　　這樣看起來，信仰與思想既是歷史的兒女，又是未來的母親，然而也永遠(yuǎn)是時(shí)間的奴隸。
　　
　　席卷整塊歐亞大陸的十字軍狂飆的出現(xiàn)就絕非偶然，面對潮水般的基督朝圣者，圣城耶路撒冷的官方頒布了一個(gè)苛刻的法令：每個(gè)進(jìn)圣地的朝圣者，都必須繳納一個(gè)金幣的稅。
　　
　　這個(gè)規(guī)定讓那些千辛萬苦而來的朝圣者憤怒至極，然而卻又毫無辦法。窮困潦倒的人群在耶路撒冷城外久久徘徊，直到有一位富裕的信徒用馬車載了一大堆金幣來解救他們，替他們交了稅才得以進(jìn)城。對于耶路撒冷的統(tǒng)治者來說，朝圣者成為了他們的滾滾財(cái)源。
　　
　　面對不斷涌入圣城的朝圣信徒，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者唯恐自己被這些人擠出城外，于是就在朝圣的路上設(shè)下種種障礙。以各種方式來迫害朝圣者：搶劫、鞭打、連續(xù)幾個(gè)月被關(guān)在城外、被迫繳納一塊金幣的入城稅，這樣的情形整整持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)，雙方的矛盾不斷加深，火藥桶已經(jīng)瀕臨爆炸的邊緣。
　　
　　終于，一位名叫彼得的隱士歷經(jīng)磨難趕到耶路撒冷，受到了種種虐待。這讓他義憤填膺，返回歐洲后到處演講，歷數(shù)東方世界的邪惡，聲淚俱下地講述基督徒在圣地所受的虐待，最終使得教會(huì)做出了“解放圣地”的決定。