第三章：群體的觀念、推理與想象力（3）
　　
　　然而盡管所有的政治家都清楚，但是迫于這些觀念的強大影響力，在未來很長一段時間里，它們將是決定各國行動的最基本因素。
　　
　?。?）群體的偽推理能力
　　
　　我們不能絕對地斷言，群體沒有推理能力。
　　
　　然而，群體所能接受的論證過程，從邏輯上說，屬于十分拙劣的那一類，，因此把它們稱為推理，只能算是一種比喻。
　　
　　在此，我們姑且把它命名為：群眾的偽推理能力。
　　
　　這種偽推理能力究竟是怎樣運作的呢？
　　
　　他們的推理方式與愛斯基摩人非常想象，比如愛斯基摩人從經(jīng)驗中得知冰這種透明物質(zhì)放在嘴里可以融化，于是認為同樣屬于透明物質(zhì)的玻璃，放在嘴里也會融化；
　　
　　又比如在亞洲一些野蠻人的部落中流傳著這樣的風俗，當他們將驍勇善戰(zhàn)的對手擊敗后，往往會吃下這個人的心臟，認為這樣就可以得到他的全部力量和勇氣?；蚴窍褚恍┬┦芄椭鲃兿鞯目嗔Γ⒖瘫阏J為天下所有雇主都在剝削他們工人。
　　
　　再如澳洲的土著居民朱瓦西人，常常會把自己的箭贈與另一個獵人，然后他就有權(quán)利分享這個獵人射殺的任何動物。獵物被認為“屬于”殺死它的箭的主人，即使狩獵的時候他并不在現(xiàn)場。
　　
　　從這里可以看出，群體推理的特點，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。因此不妨說，他們并不推理或只會錯誤地推理，也絕不會受到推理過程的影響。
　　
　　這樣看起來，只要能夠為群體提供這樣的論證，那么也就等于操縱了群體。
　　
　　事實上，當我們重讀一些演講稿的時候，常常會為其中的漏洞和錯誤感到驚訝，然而正是這樣的東西，竟然對聽眾產(chǎn)生了重大的影響。
　　
　　在這個問題上，我們往往會忘記一點，那就是這些演講稿并不是為哲學家準備的，而是用來說服民眾的。凡是和群體有密切交往的演說家，無一不擅長激發(fā)群體，在它們中間創(chuàng)造一個有誘惑力的形象。
　　
　　可以說，任何一個人，只要他能夠成功地做到這一點，他就能夠達到自己的目的。在這方面，即使有二十本真知灼見的著作，也比不上幾句能夠號召起頭腦風暴的話語。
　　
　　而這就意味著，群體沒有推理能力，因此它也無法表現(xiàn)出任何批判精神，也就是說，它不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。群體所接受的判斷，僅僅是強加給它們的判斷，而絕不是經(jīng)過討論后得到采納的判斷。
　　
　　在這方面，也有無數(shù)的個人比群體水平高明不了多少。有些意見輕而易舉就得到了普遍贊同，更多地是因為大多數(shù)人感到，他們不可能根據(jù)自己的推理形成自己的獨特看法。
　　
　?。?）群體的想象力（上）
　　
　　有句諺語這樣說——瞎子的聽力比常人更敏銳。
　　
　　正如這個此消彼長的道理一樣，缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想像力不但強大而活躍，并且非常敏感。
　　
　　對于群體來說，一個人、一件事或是一次事故，往往會在他們的腦海中喚起栩栩如生的形象，而這種超常想象力是一個理性的人不俱備的。
　　
　　這樣看起來，群體就像是一個睡著了的人，他的理性已經(jīng)被擱置腦后，只憑形象思維來得到結(jié)果，就像是做夢一樣，因此他的頭腦中能產(chǎn)生出極鮮明的形象，但是只要他能夠開始思考，這種形象也會迅速消失。
　　
　　無論是獨立的個體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認識就變得十分模糊，甚至于不認為世界上還有什么辦不到的事情。
　　
　　群體的這種想法十分強烈，以至于讓他們產(chǎn)生了一種目空一切的極端情緒，一般而言它們也會認為，最不可能的事情便是最驚人的事情。
　　
　　憑著這樣的信念，群體只關(guān)注那些他們最一個事件中最離奇、最不同尋常的、最傳奇式的一面會給群體留下特別深刻的印象，原因便在于此。