第二章：群眾的情感和道德觀（16）
　　
　?。?4）群體的道德凈化作用
　　
　　群體能夠讓好人變成惡棍，這一點我們已經(jīng)知道了。
　　
　　然而群體同樣俱備相反的能力。
　　
　　我們在上一節(jié)中提到，當個人融入群體之后，往往會表現(xiàn)出崇高的道德水平，即使在一群罪大惡極的壞蛋中間，經(jīng)常也會出現(xiàn)這樣的情況。
　　
　　惡棍們僅僅因為是群體中的一員，便會暫時表現(xiàn)出嚴格的道德紀律。
　　
　　在1792年九月短短的一個月里，成千上萬的人死在了雅各賓派的手中，他們將熔化的黃金灌進貪官的嘴中，當要殺的人太多時，由于斷頭臺的速度太慢，他們甚至變換了殺人方式，將那些“對革命不積極”的人以方陣的形式排在一起，用大炮來進行轟擊。
　　
　　盡管被殺的人血流成河，然而那些執(zhí)行屠殺的罪犯們，卻并沒有把從犧牲者身上找到的錢包和鉆石別針據(jù)為己有，而是將它們放在了會議桌上，本來他們是很容易這樣做的。
　　
　　同樣的例子還發(fā)生在1848年的七月革命中，手執(zhí)武器的民眾，與奉命趕來彈壓的軍警站在了一起，攻占了查理十世所居住的杜伊勒利宮。然而這些呼嘯而過的群眾，卻并沒有拿走王宮里任何一件東西，而那些讓人興奮不已的藝術品和珍寶，其中的任何一件都意味著多日的面包。
　　
　　因此我們可以斷言，群體對于個人，存在著絕對的道德凈化作用，盡管這種個人的道德凈化疊加起來，很可能意味著全社會災難性的后果。
　　
　　群體對個人的這種道德凈化作用，可以說是一種經(jīng)?？梢钥吹降某B(tài)。甚至不在騷亂或戰(zhàn)爭那樣嚴重的環(huán)境里，也能夠看到這樣的情況。
　　
　　我們在前面說過，群體會要求他們的英雄具有夸張的美德，而同樣的，群體中的成員也會彼此要求，督促對方將不道德的行為收斂起來。
　　
　　一般可以看到，在一次群眾性的集會當中，即使它的成員品質低劣，通常也能夠表現(xiàn)得一本正經(jīng)。
　　
　　無論是放蕩不羈的浪蕩子，拉皮條的人或是粗魯?shù)耐婪颍谀承┪ｋU的場合進行交談時，也會經(jīng)常一下子變得輕聲慢語。
　　
　　盡管群體經(jīng)常會放縱自己的低劣本能，做出道德敗壞的事情來，但是也會不時樹立起崇高道德行為的典范。
　　
　　假如我們把不計名利、絕對服從、勇于獻身真實或虛假的理想算成美德，那么毫無疑問，群體必定是最具備這種美德的人。在這一方面，群體中個人所達到的水平，即使是最聰明的哲學家也難以望其項背。