第二章：群眾的情感和道德觀（13）
　　
　　當交易地點搬遷之后，新交易所的花園里馬上支起了五六百個小帳篷和攤位，四處布滿了色彩鮮亮的彩帶和旗幟。繁忙的人們進進出出，發(fā)出無休止的叫嚷聲和噪音，甚至還夾雜著音樂。人們的表情隨著股票的跌漲而瞬息萬變，現(xiàn)場氣氛狂熱。
　　
　　對于這種群眾性的癲狂行為，正直的陸軍元帥維拉爾感到苦惱，他無法容忍同胞們沉浸于這種蠢行之中無法自拔。于是他走上街頭向人群大聲呼喊了半個鐘頭，要求停止這種荒唐的行為，但是卻沒有人愿意聽從理性的勸告?；卮鹪獛浀氖菄u聲與嘲弄，甚至有人向他的頭上扔雞蛋和西紅柿，使他不得不倉皇離去。
　　
　　像這樣的偏執(zhí)與專橫，在很大程度上已經(jīng)破壞了盎格魯?薩克遜人所具有的那種強烈的個人獨立感情，拉丁民族群體所俱備的特性，讓他們變得不容反對，一旦有人對他們的信念和感情表示異議，便會遭受到最猛烈的攻擊。
　　
　　一個民族固然可以擁有感性氣質(zhì)，這在一定程度上可以促生藝術(shù)與文學的發(fā)展。但是這種情緒化的民族性格卻萬萬不能過于嚴重嚴重。否則一切善惡標準、事非觀念都將會被輕易地抹殺。
　　
　　假如一個民族過分地嚴謹而理性，最嚴重的后果無非是精神領(lǐng)域的空虛；但如果一個民族只按照情緒的指命來行事，那么簡直無異于災(zāi)難性的后果。
　　
　?。?0）群體渴望強權(quán)
　　
　　我們已經(jīng)知道，群體很容易產(chǎn)生出偏執(zhí)與專橫的情緒，而且只要有人在他們中間煽動起這種情緒，他們隨時都會將其付諸實踐。
　　
　　由革命黨人所掀起的法國大革命，已經(jīng)證明了這一點。然而，在這場典型的群體狂熱事件中，群體的另外一項重要特性也得到了驗證。
　　
　　這項特性就是——群體渴望強權(quán)！
　　
　　群體總是對強權(quán)俯首貼耳，卻很少為仁慈心腸所動！
　　
　　因為在他們看來，仁慈心腸只不過是軟弱可欺的代名詞。
　　
　　在非洲的墾荒過程中，兩名工會活動分子被從英國派來協(xié)助土著工人。他們的動作十分迅速，在到達幾天之后，當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)工人就為了聲援碼頭工人而舉行了罷工，另外，農(nóng)業(yè)工人還提出了增加工資，改善伙食的要求。他們甚至還讓營地的一些建筑物起火，并且自行武裝起來，設(shè)立路障來阻止歐洲人接近海岸。
　　
　　這些人絕沒有想到，蘇格蘭工人中有一位令人敬畏、聲如洪鐘的家伙，當他發(fā)現(xiàn)道路被罷工者切斷，就從他的車上一躍而下，用蓋爾語大聲謾罵這些非洲人。土著人被這個突如其來的陌生人及其野蠻的語言攻擊嚇呆了，他們立即丟下武器逃掉了。
　　
　　這只是一個小小的例子，然而從這里我們可以看到，群體從來都不會聽命于溫和，而是只向嚴厲欺壓他們的暴君低頭。
　　
　　這個道理，早在1795年的10月里，就被拿破侖?波拿巴看得清清楚楚。
　　
　　正是在這個月里，奉命鎮(zhèn)壓騷亂的他，破天荒地發(fā)明了大炮的平射技術(shù)，將大炮的炮口對準了自己的同胞，那天清晨，一聲令下之后，炮彈已經(jīng)上膛的大炮，就開始向“黑壓壓的畜群”轟擊。
　　
　　這段射程很近，足可以一次致命，然而當?shù)谝慌排诖虺鲋螅]有將所有的人都炸死。有的只是被炸掉一只胳膊或是一條腿；有的被炸開了腹腔，卻還一息尚存；有幾個命好的人甚至沒有受傷。
　　
　　可是正當河水般的血流流向早已挖好的壕溝時，又是一聲令下，騎兵手持軍刀和手槍沖向了幸存者，刀劈槍擊之后，那些一瞬間之前還在大聲怒罵的群眾，頓時停止了最后一聲暗啞的呼叫。
　　
　　幾年之后，當拿破侖進入議院，嘗試著以演講的方式來與議員們進行溝通時，又遭到了議員們的激烈反抗。