誰折南枝傍小叢，佳人豐色與梅同。

有花無葉真瀟灑，不向胭脂借淡紅。

應(yīng)未許，嫁春風(fēng)。天教雪月伴玲瓏。

池塘疏影傷幽獨(dú)，何似橫斜酒盞中。

宋詞的質(zhì)地是柔軟的，寫梅花如雪，是纏綿多姿，冰清玉潔，這種詠物的筆法有清朗的氣息，這是宋人獨(dú)有。宋詞的幽獨(dú)之境，不是空無一人，而是水甜花紅，佳客往來，有濃郁的塵世生活氣息。宋人對(duì)世俗生活的理解，心態(tài)逐漸趨于緩和，王朝的孱弱，激越之氣不足，只能放下堅(jiān)守的理想，在平常生活中尋找意義。

鄭少微是元祐三年進(jìn)士，性情雅逸，浮生半日閑，是心靈最好的棲息。這種心態(tài)尤其在婉約詞人的筆下更為明顯。婉約詞人寫梅花，將其比擬成高士，這是對(duì)人格之美的贊揚(yáng)。詞人們敲弄棋子，品賞名茶，他們的習(xí)氣，詞風(fēng)都有了很大的改變。

“誰折南枝傍小叢”，枝椏上的梅花面朝陽光開放，卻被人折去，其實(shí)是寫它受人憐愛，欲插滿發(fā)髻，藏之書卷。很多讀書人的書房里都有一朵梅花，插在瓷瓶里，干枯的時(shí)候亦有清香。

古代的美人，它是沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)的，只存在詞人的想象，虛構(gòu)之中?！凹讶素S色與梅同”，這里則是拿梅花之姿來比擬女子之美。它的指向是內(nèi)在的品行之美，不過從修辭手法的理解方面來說，也可以認(rèn)為是在寫女子的容顏之美。這種態(tài)度是賞，而非玩，是喜悅，是心靈的觀賞。贊嘆的是內(nèi)在的。詞人在大時(shí)代的擠壓之下，心靈是枯寂的，但是這花色依舊是飽滿的。

“有花無葉真瀟灑，不向胭脂借淡紅”，這是對(duì)梅花自成高格，無須點(diǎn)綴氣質(zhì)的贊美。這種獨(dú)立品格恰是許多詞人缺少的。人格的獨(dú)立，才有精神的高蹈，才氣的縱橫，藝術(shù)創(chuàng)造能力的釋放。而梅花獨(dú)立霜雪，它是不需要把自己放在花瓶或者古玩店里增加身價(jià)的。胭脂紅，是女子常用的梳妝飾品，而梅花無須外來飾品的點(diǎn)綴，這是其超拔之處。不依托外界來獲得自身的名分。淡淡的胭脂紅，在本色上，它也許還不如這潔白，這雅致更為吸引人。

這就是對(duì)一種人格精神的贊揚(yáng)，一種人文情懷的抒寫。這種情懷也是詞人們的精神支柱之一，在碌碌的生活中，不至于墜落到邊緣。

這朵梅花，也許在那個(gè)年代，是一個(gè)詞人視野里所僅存的精靈。它本身就是源自凡間的苦怨，沉重。而詞人也是一樣，為了一朵梅花而流落荒山，為了一種信念而跋山涉水。

從嶺南到終南山，一杯酒，半日閑，詞人們看著雪中梅花，眼睛里是充滿渴望的。你如果稍微靠近，會(huì)看到這焦灼的目光飽含的希冀。一朵梅花，半生風(fēng)塵，宦海仕途與它的生命態(tài)度比較起來，都不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

“應(yīng)未許，嫁春風(fēng)”，詞句清新快意，可以想象宋人疾筆而書，暢快淋漓，那種喜悅是需要仔細(xì)揣摩才能體會(huì)到的?！凹蕖边@個(gè)詞，則是十分生動(dòng)的將梅花嬌羞的一面也展現(xiàn)了出來。有其天真爛漫，亦有其獨(dú)立的品性。

這梅花，它指需要霜雪來洗滌塵垢，需要寒雨來清洗心靈。梅花是讀書人心靈世界的圣潔之物，這種崇敬，膜拜，是對(duì)美好事物的虔敬。這種審美情趣是與藝術(shù)凈化心靈的效果一致的。梅花不趨炎附勢(shì)，不慕富貴，這與歷代讀書人，堅(jiān)守人生理想，獨(dú)立人格的情結(jié)是一樣的。這種精神，是宋詞創(chuàng)造的藝術(shù)精神財(cái)富之一。

“池塘疏影傷幽獨(dú)，何似橫斜酒盞中”，對(duì)梅花的物象描繪，到這里開始轉(zhuǎn)向精神層面的升華，藝術(shù)感染力也隨之提升了。詞人尋求的正是這種澄明，靜篤。所以，這篇詞看似寫梅花，以鋪敘描摹為明線，內(nèi)在思想?yún)s是表現(xiàn)對(duì)人格操守的堅(jiān)定，人生選擇的專注。

宋人精神境界以淡泊為青云，而禪師們更以“梅香”為清遠(yuǎn)之志，凡夫俗子則以其為高雅人格。詞人追求的是淡泊明志，是冬日雪梅，那種卓爾不群的姿態(tài)。

折一支宋代小巷子里的梅花，穿過石板路去青山采春茶吧，春衫落雪，化雨為風(fēng)，你就找到那個(gè)年代最美的花朵了。