我剛才說了，思想及其不斷累積的知識，是鮮活的東西，而不是僵死的，因此廣闊的空間可以跟思想一起運行。如果思想把自己抽離出來變成思考者、經(jīng)驗者，引起了分裂和沖突，那么那個經(jīng)驗者、觀察者、思考者就成了過去，它是停滯的，因此就無法運行。心在此番檢查中發(fā)現(xiàn)，有思想的分裂，運行就沒有可能。有分裂，過去就會趁虛而入并變成停滯的、無法運行的中心。這個無法運行的中心可以改進，可以添加，但它是無法運行的狀態(tài)，因此就沒有自由的活動。

所以我問自己，也是問你們的下一個問題就是：思想看到這一點了嗎？或者視覺跟思想風(fēng)馬牛不相及？我們看到了世界的分歧、民族分歧、宗教分歧、經(jīng)濟分歧、社會分歧，如此等等。在分歧當(dāng)中就有沖突，這一點是很清楚的。如果我的內(nèi)心有分歧和分裂，就必然有沖突。我的內(nèi)心被分為觀察者和被觀察者、思想者和思想、經(jīng)驗者和經(jīng)驗。那種區(qū)分就是思想造成的，它是過去的結(jié)果，我看到了其中的真相。那么我的問題就是：思想看到這一點了嗎？還是某些其他因素看到了？那么新的因素是智慧而不是思想？那么思想跟智慧有什么關(guān)系？明白我的問題嗎？我個人對此極感興趣，你們可以跟我一起思考，也可以拒絕。探究這個問題有非凡的意義。

思想造成了這一分裂：過去、現(xiàn)在、未來。思想就是時間。思想對自己說：我看到了內(nèi)外的分裂，我看到這種分裂是導(dǎo)致沖突的因素。思想超越不了這一點，因此就說：我仍然停留在開始的地方，我仍然充滿沖突，因為思想說“我看到了分裂和沖突的真相。”那么，思想真的看到了嗎？還是某個新的智慧因素看到了？如果看到這一點的是智慧，那智慧跟思想是什么關(guān)系？智慧是個人的嗎？智慧是書本知識、邏輯、經(jīng)驗的結(jié)果嗎？還是智慧就是從思想的分裂——思想造成的分裂中——解脫？在邏輯上看到那個真相，超越不了它，就跟它共處，不跟它搏斗也不征服它。這當(dāng)中就有智慧。

你看，我們在問：什么是智慧？智慧可以培養(yǎng)嗎？智慧是天生的嗎？思想看到?jīng)_突以及諸如此類的真相了嗎？或者看到真相并與真相徹底安然共處是心的品質(zhì)嗎？徹底寂靜，不千方百計超越它、打敗它、改變它，而是與真相徹底安然共處，那寂靜就是智慧。智慧不是思想，智慧就是這種寂靜，因此它跟個人完全無關(guān)。它不屬于任何團體、任何個人、任何種族、任何文化。

那么我的心發(fā)現(xiàn)了一種寂靜，它不是思想、戒律、修煉以及諸如此類的恐怖之事拼湊而成的東西，它是一種洞見，看到了思想決不能超越它自身，因為思想就是過去的結(jié)果，過去起作用的地方必然造成分裂，因此必然造成沖突。我們能看到那一點并與之安然共處嗎？就像徹底與悲傷安然共處。如果某個你在乎、你照顧、你珍惜、你愛、你關(guān)心的人死了，你就會遭受孤獨、絕望和隔絕感的強烈沖擊，你周圍的一切都崩塌了。我們能與這樣的悲傷共處，而不尋求解釋、原因，不去想“為什么是他走而不是我”嗎？徹底與悲傷安然共處就是智慧。那智慧就能在思想中運作，就能使用知識，而那知識和思想是不會造成分裂的。

那么問題來了：你的心，它喋喋不休，有無盡的平庸，它困在一個陷阱中，掙扎、尋找、追隨古魯并奉行戒律——那樣的心要怎樣徹底靜止呢？

和諧就是靜止。身體、心靈和頭腦之間存在和諧——徹底的和諧，沒有混亂。那意味著身體必須不受強迫，不受頭腦的規(guī)范。如果它喜歡某種食物，或某種煙草、某種毒品以及那一類的興奮劑，被頭腦控制就是被迫的事情了。然而身體有它自己的智慧——如果它敏感、生氣勃勃、沒有被寵壞；身體有它自己的智慧。我們必須有那樣的身體，有生氣、有活力、不麻木的身體。我們還必須有心靈——不是興奮，不是多愁善感，不是情緒化，不是熱衷，而是一種圓滿、深刻、具有品質(zhì)和活力的感覺。唯有愛存在的時候，才有那樣的心靈。我們還必須有一個空間廣闊的頭腦。那時就有和諧了。

那么心要怎樣邂逅這樣的狀態(tài)？我肯定你們都在問這個問題，你坐在這兒的時候可能沒有嘀咕，但當(dāng)你回到家里，你走路的時候，你就會問：一個人怎樣才能身體、心靈、頭腦如此統(tǒng)一，沒有任何的扭曲、分別或分裂呢？你認為你怎樣才能擁有這樣的和諧？你看到了這當(dāng)中的真相，不是嗎？你看到了其中的真相，即你的內(nèi)心必須有徹底的和諧，你的頭腦、心靈和身體必須有徹底的和諧。這就像有一扇明亮的窗戶，沒有任何刮痕，沒有任何污點。于是，當(dāng)你透過窗戶望出去，就能看清事物而沒有任何扭曲。你怎樣才能有那樣的狀態(tài)？

誰看到了這個真相？誰看到了必須有徹底的和諧？我們說過，有和諧就有寂靜。如果頭腦、心靈和有機體處于完全的和諧當(dāng)中，就會有寂靜。但如果這三者之一變得扭曲了，那就會有噪音。誰看到了這個事實？你把它看做一個觀念，看做一個理論，看做你“應(yīng)該有”的東西嗎？你要是這么看，那都是頭腦的造作。你會說：告訴我必須修煉什么體系才能達到這個目標(biāo)，我會放棄，我會守戒，這一切都是頭腦的活動。但當(dāng)你看到了其中的真相——真相，而不是“應(yīng)該怎樣”——當(dāng)你把那看做事實，那就是智慧看到了。因此智慧就會起作用并造就那樣的狀態(tài)。

思想跟時間有關(guān)，智慧跟時間無關(guān)。智慧是不可衡量的——不是科學(xué)家的智慧，不是技術(shù)專家的智慧，也不是家庭主婦、知識廣博者的智慧。那些人全都局限于思想和知識的領(lǐng)域。只有心徹底靜止時——它可以靜止的，你不需要修煉或控制，它可以徹底靜止下來——那時就會有和諧，就會有廣闊的空間和寂靜。唯有那時才存在不可衡量的境界。

提問者：我聽你的演講已經(jīng)聽了五十年。你說過我們必須時時刻刻都在死去?，F(xiàn)在這個說法在我看來比以前更真實。

克：我明白，先生。你必須聽講者說五十年，最后才明白他說的東西嗎？這需要時間嗎？還是你立即就看到了某些事情的美，因此它就在了？為什么你和其他人要在這些事情上花時間？為什么你們需要很多年才能明白一件非常簡單的事？它是非常簡單的，我保證。它只有在解釋時才變得復(fù)雜，但事實本身是非常簡單的。為什么我們不能立即看到其中的簡單、真理和美？那樣的話，整個生命現(xiàn)象就改變了。為什么？是因為我們深受制約嗎？如果你深受制約，你就無法立即看到那個制約了嗎？還是你必須像剝洋蔥一樣剝開制約，一層又一層？是因為我們懶惰、無聊、冷漠，被我們自己的問題困住了？如果你被一個問題困住了，這個問題并不是跟其他問題無關(guān)的，它們息息相關(guān)。如果你有一個問題，不管是性方面的問題、人際關(guān)系的問題，還是孤獨的問題，不管什么問題，你要徹底結(jié)束它?？墒悄阕霾坏?，所以你才需要聽人演講聽個五十年！你會說看這些山峰要花五十年嗎？

提問者：我想了解一下哈達瑜伽。我認識很多練習(xí)它的人，但他們流露出的狀態(tài)顯然表明他們活在幻想中。

克：有人跟我講過哈達瑜伽，它的復(fù)雜體系早在三千年前就創(chuàng)立了。告訴我的那個人非常仔細地研究過它的來龍去脈。那時候，大地的統(tǒng)治者必須保持頭腦和思維的清晰，所以他們咀嚼來自喜馬拉雅山的某種葉子提神。隨著時間的流逝，那種植物滅絕了，所以他們不得不發(fā)明一種方法以保持人體系統(tǒng)中的各個腺體的健康和活力。于是他們發(fā)明了瑜伽體操來保持身體的健康，好讓頭腦保持活躍、清晰。練習(xí)某種體操，比如阿桑那斯（asanas）等等，確實能保持腺體的健康、活躍。他們還發(fā)現(xiàn)正確的呼吸也有幫助——不是有助于開悟，而是有助于保持頭腦、腦細胞得到足夠的氧氣供應(yīng)，可以好好運作。然后所有的剝削者就跑過來了，他們宣揚：如果你練習(xí)這些瑜伽動作，就能擁有祥和寂靜的心。他們的寂靜是思想的寂靜，也就是腐敗和死亡。他們說：這么做你就會喚醒各個中心，你就會體驗到開悟。我們的心當(dāng)然非常急切，非常貪婪，想要更多體驗，想要比別人更好，更漂亮，想要有更棒的身體，于是我們就一頭栽進了那個陷阱。講者做各種體操，每天大概兩個小時。不要模仿他，你根本不知道是怎么回事！只要人有幻想，即思想的造作，不管做什么，心永遠不會安靜、祥和，永遠不會擁有一種巨大的內(nèi)在的美和滿足。

提問者：在這種和諧、合一的狀態(tài)中，如果頭腦以技術(shù)方式嚴(yán)格運作，那會有觀察者和被觀察者之分嗎？

克：我明白你問的是什么。你怎么想？如果有完全的和諧——真正的，不是幻想的和諧——如果身體、心靈和頭腦完全和諧、合一，如果有那樣的智慧，即和諧，如果那樣的智慧利用思想，會不會有觀察者和被觀察者之分呢？顯然不會。沒有和諧的時候才會有分裂，然后思想就臆造出“我”和“非我”之分、觀察者和被觀察者之分。這太簡單了。