古人認(rèn)為“忍”是一門學(xué)問，它的過程也許痛苦，但結(jié)果絕對是有助于自己的。譬如西漢時的韓信，他在面對流氓的挑釁時，覺得沒有必要為這種小事去惹麻煩，所以選擇低聲下氣地從流氓的胯下鉆過，避開事端，雖然當(dāng)時他的行為被眾人恥笑，但他的氣度使他日后終成大器。三國張飛，因?yàn)樾惺聸_動霸氣，便出城與呂布作戰(zhàn)，結(jié)果中了呂布的計(jì)，失去了徐州。于是“忍一時之氣，免百日之憂”，在諸多例子當(dāng)中呈現(xiàn)，成為后人引以為戒的金科玉律。

但是不知道你是否深究過，在我們耳熟能詳?shù)墓适庐?dāng)中，其實(shí)“忍”的呈現(xiàn)不是一種心性的培養(yǎng)，而是一種手段、一種策略；現(xiàn)在痛苦地忍耐，只是為了未來能夠揚(yáng)眉吐氣、位居上風(fēng)。換到現(xiàn)代來解釋，國外政黨之間的權(quán)力斗爭，絕對會容許對手一再叫囂而不動聲色，只因?yàn)樗麄円x另一個更好的時機(jī)來做反駁、甚至反擊，這個時機(jī)可能就是投票前、媒體聚焦完整前、證據(jù)搜集齊全前，因?yàn)槿蘸笞骱脺?zhǔn)備火力全開，才能讓對手毫無招架之力。此外，我們也從社會事件中發(fā)現(xiàn)，真正充滿報(bào)復(fù)心態(tài)的人絕對不會在事前跟你叫囂要你好看，而是讓你誤以為他無能，結(jié)果他默不吭聲地聚集更多人來找你……所以當(dāng)忍氣吞聲的動機(jī)是一種手段時，其實(shí)我們可以解釋“未雨綢繆”也是一種手段，“先發(fā)制人”也是一種手段，誰又能說自己一定要學(xué)會忍一時之氣呢？

一位閱讀過我的催眠書的讀者寫信給我，他很感謝從書中學(xué)會一些如何平衡情緒的方法，因?yàn)樗X得自己不是一個勇敢的人，所以對于許多事都是敢怒不敢言，持續(xù)的壓抑讓他生活得很不快樂，但是從書中得到了一個啟發(fā)，那就是如何用正面的角度來看事情，所以現(xiàn)在當(dāng)他遇到不公平的事，就會告訴自己“忍一時之氣，免百日之憂……”看了他的來信，我趕緊回信給他，因?yàn)槲矣X得這信中的內(nèi)容好像是在說明我在教他忍耐，我有必要來說明一下我的看法。

我告訴他，“忍”也是有一定的分寸和原則的，當(dāng)忍則忍才是正確的態(tài)度，凡事都忍則會讓自己的個性顯得軟弱，所以我強(qiáng)調(diào)所謂用正面的態(tài)度看待事情并不是一味教人容忍，而是用正面的角度去分析自己或別人此刻的作為和心態(tài)，千萬不要把“忍一時之氣”當(dāng)作是一種習(xí)慣或是唯一的角度，那不是我的初衷。這位讀者連解讀成這樣都覺得好過多了，可以想見，當(dāng)他了解真正可以對他有正面幫助的概念時，他的生活絕對會有更好的改變。

其實(shí)心中有疑問或不平時，應(yīng)該適時地表達(dá)自己的想法，不要讓問題糾結(jié)在心中，這才是真正解決問題和困擾的好方法；因此，建議你不要再去錯誤地解讀古人的見解，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世紀(jì)了，許多人情世故已經(jīng)超乎了古人的想象，他們沒有改變想法的機(jī)會了，但是你有，所以你應(yīng)該用對自己更好的方式去看待它。

耳提面命

當(dāng)忍則忍才是正確的態(tài)度，凡事都忍則會讓自己的個性顯得軟弱，所以我強(qiáng)調(diào)所謂用正面的態(tài)度看待事情并不是一味教人容忍，而是用正面的角度去分析自己或別人此刻的作為和心態(tài)，千萬不要把“忍一時之氣”當(dāng)作是一種習(xí)慣或是唯一的角度。