他和大多數(shù)知識分子一樣遭到那個時代不公正的批判，被命運無情地邊緣化，然而，他卻從未與自己鐘愛的生活有稍許分離。社會把他剝離成一種異類，他卻沒有在逆境中自怨自艾。他對政治風云反應愚鈍，卻對傳統(tǒng)文化的保護情有獨鐘。他呼吁保全中國古典家具、竹刻、葫蘆等傳統(tǒng)文化，并身體力行地投入到資料的調查和優(yōu)秀家具的保護工作之中去，并把這些研究成果轉變?yōu)橐徊坎繉Ｖ?。在那個人人噤口的時代，王世襄經(jīng)歷了無數(shù)的退稿、白眼甚至批判，卻依然執(zhí)拗地堅持，一個人在燈下默默耕耘。沒有人能夠說得清，那些小小的器物中何以能有如此大的吸引力？或許，在這些常人看似不起眼的玩藝兒中，承載著王世襄對民族文化的無比摯愛，對未來生活的堅定信心。最終，許多斷裂的傳統(tǒng)經(jīng)由王世襄之手銜接、復活了，他收藏的鴿哨、竹刻、葫蘆像藤蔓一樣爬滿芳

嘉園的每個角落，這些有趣的器物，在王世襄的心血澆灌和不懈耕耘下，終將盛開為中國文化版圖大花園中一朵朵瑰麗的奇葩。

王世襄先生辛勤耕耘所取得的這些豐碩成果，得到學界的一致贊揚，他的好友、著名學者啟功先生在王世襄《說葫蘆》一書序中寫道：

他注解過唯一的一部講漆工的書《髹飾錄》。我們知道，注藝術書注詞句易，注藝術難。王先生這部《髹飾錄解說》不但開辟了藝術書注解的先河，同時也是許多古書注解所不能及的…… 但我要鄭重地告訴讀者：王世襄先生所著的哪怕是薄薄的一本小冊子，內容講的哪怕是區(qū)區(qū)一種小玩具，他所傾注的心血精力，都不減于對《髹飾錄》的注解。①

著名文物學家、故宮博物院研究員朱家溍先生與王世襄是總角之交，友好終生，在文博界有伯牙子期之譽。朱家溍生前曾屢次撰文向世人介紹王世襄，拳拳之情可謂“逢人無不說項斯”。朱先生由衷地贊美王世襄的勤懇和學識：

不言而喻，暢庵的玩物喪志和古籍整理有因和果的關系。如果當年他玩的不投入，不執(zhí)著，老來也就不可能把蟋蟀譜、鴿書整理好。他有一句名言：“一個人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎？！”暢庵確實會玩，又能用玩的精神專心致志、一絲不茍整理古籍，因而他干出來的成果被人稱為“絕活”。

國家鑒定委員會主任委員，著名書畫鑒定家傅熹年③先生也極其推崇和敬佩王世襄先生，在他的文中處處流露出對先生的景仰。他在《文物學家王世襄先生的學術貢獻》一文中寫道：

中央文史研究館館員王世襄先生是我國著名的文物學家和文物收藏家，他畢生從事文物研究工作，退休前為國家文物局文物研究所研究員，現(xiàn)雖年屆九旬而筆耕不輟，著述等身。在長期的文物研究工作中獨樹一幟，另辟蹊徑，開拓了很多當時尚無人注意的專門領域，取得了卓越的成果，為文物研究工作做出了獨特的、多方面的重要貢獻。

王世襄先生研究范圍廣博，除對那些已近于文物中“顯學”的書畫、雕塑、金石、建筑諸方面有精深的研究和豐富的撰述外，尤致力于那些當時尚較少有人注意的領域，包括家具、樂器、漆器、匏器、刻竹、金石牙角雕刻、匠作則例等具有一定工藝性質的文物乃至介于文物與民俗之間的種種器物，如豢養(yǎng)鴿、鷹、犬、蟋蟀等的專用工具等，都有琳瑯美富的收藏和深入系統(tǒng)的研究，撰成多部專著，填補了這些方面的空白，在文物學家中獨樹一幟。

沿著王世襄開啟的明式家具研究的課題方向，近年來一批中青年明式家具研究專家不斷成長壯大。如上海博物館的王正書，著有《明清家具鑒定》一書，在繼承王世襄明式家具研究的基礎上，又結合近年來的考古發(fā)掘成果，在對明清家具斷代的課題研究上有自己的獨到見解。在北京，故宮博物院的胡德生則以研究宮廷家具而為世人所熟知。