中道：怒火的調(diào)理

人們常說，狂怒之下血液會(huì)倒流。人在怒火中燒時(shí)往往會(huì)陷入理智盡失的狀態(tài)，所以在怒火攻心時(shí)首先要把理智拉回來。“生氣”與“發(fā)火”不同，“生氣”是指氣由心生，但尚在胸中。若是將火氣釋放出來，則是“發(fā)火”了。“生氣”時(shí)人們常常情緒波動(dòng)，難以控制自己。沒有人是在告訴自己“我該生氣”之后才生氣，而是無意識(shí)地、不自覺地怒火上涌。同樣也很少有人在怒發(fā)沖冠之時(shí)還能自省：“啊，我在生氣呢?！?/p>

狂怒之下，若是不能及時(shí)管住自己的怒火，就會(huì)暴跳如雷地發(fā)泄一通。但若能及時(shí)拉回理智，覺察到“我快要生氣了”，并小心調(diào)理，火氣是可以散去的。這就像兩塊打火石在碰撞中迸出火花，若是此時(shí)周邊沒有引火的棉絮，擦出的火花只能歸于寂滅；若是將棉絮遞至引火石邊，便會(huì)瞬間引燃，火勢(shì)驟升。

由此可見，在憤怒的火苗燃起的那一瞬間敏銳察覺并將其及時(shí)掐滅，是非常重要的。所以第一，我們?cè)谄匠Ｈ兆永镆谟诰毩?xí)對(duì)生氣時(shí)情緒的觀察與把握。但是由于人們生氣時(shí)常會(huì)處于一種“無知”的狀態(tài)，所以這種練習(xí)并不容易。有句話這么說：分分秒秒都要保持清醒。因?yàn)橹挥蓄^腦一直保持警醒，才能在怒氣生成的瞬間有敏銳的察覺。

雖說在生成的瞬間加以制止火氣能夠消散，但只要稍晚一秒鐘，已生成的火氣就不會(huì)很快消失了。所以第二，火氣停不住時(shí)，要密切關(guān)注火氣的動(dòng)態(tài)。不是要你去考慮爆發(fā)還是忍耐的問題，而是要你嚴(yán)密留意火氣發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這可以稱作是化解怒火的持續(xù)過程。也就是說，從火氣開始生成一直到火氣全然消散，這整個(gè)過程都要求你密切留意并予以調(diào)節(jié)，切不可大意分心。

若對(duì)火氣有所察覺并自覺調(diào)理，火氣便不會(huì)升溫，最終慢慢淡去。在有意識(shí)的調(diào)理下，沒有什么火氣能持續(xù)一兩年，甚至?xí)в诜置胫g。但若是壓抑火氣，持續(xù)的火氣會(huì)在人體內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間存留。所以不要再苦苦壓抑，而是敏銳察覺火氣的生發(fā)，持續(xù)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)理，直至火氣全然消散。當(dāng)我們能清楚地感受到火氣的存在時(shí)，我們稱這個(gè)調(diào)理過程為“觀法”。而這種擯棄了爆發(fā)或隱忍，通過觀法達(dá)到自然消除的過程，即為“中道”。

是非對(duì)錯(cuò)，原無定論

那么人的火氣緣何而來呢？一定是有這么一個(gè)人，他的言行讓你忍無可忍。那么這些言行是不是引起了所有人的憤怒呢？不盡然。有人難以接受，有人則不以為意。只考慮你自己的立場(chǎng)，他的言行的確可恨。

打個(gè)比方，當(dāng)基督教徒針對(duì)某些問題發(fā)表見解時(shí)，同為基督教徒的伙伴們確信不疑，但旁邊的佛教徒朋友們聽了可能就不太爽快了?？偨y(tǒng)宣布的某些政策，有些地區(qū)的人們對(duì)此連連搖頭，有些地區(qū)的人們則拍手稱好。還有時(shí)同樣的話語，男人和女人聽了之后也會(huì)有截然相反的回應(yīng)。

由此可見，并不是某個(gè)人的言行引發(fā)了你的怒火，而是相較于你的立場(chǎng)而言時(shí)引發(fā)了你的錯(cuò)覺。也就是說，不是他令你發(fā)火，而是你聞其言觀其行后自己生了火氣。而生氣是因?yàn)槟阏J(rèn)為“我對(duì)他錯(cuò)”，所以生氣其實(shí)是在你過于執(zhí)著于自己的見解或價(jià)值觀時(shí)發(fā)生的反應(yīng)。所以，若想不生氣，將“我才是對(duì)的”這一想法放下即可。但這并非易事，下面我們看一個(gè)例子。

某處有座山，生活在右側(cè)的人們叫它“西山”，這本來沒什么問題。但不要忘了，對(duì)生活在左側(cè)的人們來說，它卻該叫做“東山”。人們總是死守著自己的立場(chǎng)來指點(diǎn)天下，論斷萬事。稱這座山為“東山”的人認(rèn)為，“東山”不是他一人在叫，整個(gè)村子里的人都這么叫，所以他沒錯(cuò)。這就是以多數(shù)人的一致意見為憑據(jù)將自己的主觀認(rèn)知客觀化的行為。

但“是非對(duì)錯(cuò)”并不是客觀存在，而是主觀的。這就是為什么在個(gè)人的想法有所改變，地點(diǎn)有所轉(zhuǎn)移，歲月悠然流逝后事物的對(duì)錯(cuò)也跟著變化的原因。即便是在同一個(gè)國(guó)家，如在韓國(guó)，新羅、高麗或朝鮮時(shí)代對(duì)于同一事物也是眾說紛紜，評(píng)價(jià)不一。就是到了現(xiàn)在，也無法保證樸正熙時(shí)代的褒貶評(píng)價(jià)不會(huì)在金泳三、金大中時(shí)代翻一個(gè)個(gè)兒。

個(gè)人也是如此，諸位讀者在為人父母，養(yǎng)得一兒半女后，才深切感受到自己父母的心情，才會(huì)恍然明白：年幼時(shí)一口咬定的，認(rèn)為是顛撲不滅的，原來全是錯(cuò)的。

世間原無是非對(duì)錯(cuò)。在發(fā)火時(shí)要懂得自我反?。何矣制す虉?zhí)了，我又認(rèn)為只有自己才是對(duì)的了。這，就是一種修行。

退一步講，如若在當(dāng)時(shí)沒能察覺，那么也要在發(fā)火之后認(rèn)清此刻自己的情緒狀態(tài)，并持續(xù)地予以關(guān)注。如果仍舊火氣涌動(dòng)，那就站到對(duì)方的立場(chǎng)上去，將心比心地為對(duì)方著想。無論爆發(fā)還是忍耐，都應(yīng)懷著懺悔的心去禱告。不是一定要你滿嘴念叨“我錯(cuò)了”，而是在禱告中仔細(xì)思考：我究竟錯(cuò)在哪兒了？

這時(shí)你應(yīng)該意識(shí)到：“我一直沒能理解你的心，其實(shí)從你的立場(chǎng)出發(fā)，你的所作所為都是情有可原的?？晌覅s固執(zhí)己見，耿耿于懷，一味地誤解你怨恨你，我真的錯(cuò)了。”這樣你胸中的怒氣便會(huì)煙消云散。所以要理解對(duì)方，必須先反省自身。懺悔就是讓你放下“我一定是對(duì)的”的想法，從而為對(duì)方著想。

禪宗講求在生氣時(shí)參悟“我緣何生發(fā)了這一股怒氣”，而不是去調(diào)理火氣或事后懺悔。不要一口咬定“都怪你”或者“都怪我”，而是去探究火氣的根源。

從以上方法中擇取其一，誠(chéng)心修行，你的心境必定會(huì)比現(xiàn)在平和得多。而這之中，懺悔可以說是最容易的方法。