希羅多德與他同胞們的分歧，并不涉及到神靈的存在與否（如果世界上沒有這些至高無上的神明的存在，我們的希臘人就不可想象），他們之間的分歧涉及到的是，誰先從誰那兒借用了神靈、諸神名字的來歷和對神的想象。希臘人認為，希臘人的神是源自他們本土世界不可分割的一部分，來源于他們的故土，但是希羅多德欲力圖證明，所有的眾神廟，至少其中相當(dāng)大一部分是希臘人從埃及那兒借來的。

為了進一步證明希臘神廟的大部分是從埃及傳來的這一觀點，希羅多德找到了任何人都無可否認的論點：即時間（順序、時間、重要程度等）的居前和時代的論點。換句話說，誰的文化更古老？希臘的還是埃及的？然后他馬上回答道：

“海爾泰歐斯這位歷史學(xué)家，曾有一次到過底比斯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他在十六代之前和神曾有過血統(tǒng)關(guān)系。宙斯的祭司們對他所做的事和他們對我所做的事如出一轍，但我并沒有回溯自己的身世。他們把我領(lǐng)到神殿中的一個巨大的內(nèi)庭里，在那兒他們只給我看了諸神木雕像……總計有三百四十五尊像?！保ㄎ乙獙@一點做個解釋，海爾泰歐斯是希臘人，但是神殿的雕像卻都是埃及的，他們當(dāng)中的每一個人看上去都是處于同時代的人。）

請大家再來看看，希羅多德是這樣闡述他的觀點的。我們希臘人的先祖僅僅可以追溯到十五代以前，而埃及人的祖先則可以追溯到三百四十五代以前，是誰從誰那兒引進了神，這顯然已經(jīng)很清楚了，還有什么可懷疑的嗎？難道諸神不是我們從遠遠古老于我們的埃及人那兒借來的嗎？與此同時，這也非常清楚地向我的同胞們表明，是歷史時間的間隔把我們分成了兩個民族。然后他又不厭其煩地詳盡解釋說：實際上，人類的三百代，就意味著一萬年，因為人類的三代人就是一百年。他引用埃及祭司的話說，在這一時代，還未出現(xiàn)任何具有人形的新的神靈形象。為此，希羅多德最后斷言說，我們認為的那些所謂是屬于我們的諸神，其實在早于我們一萬年前就存在于這個世界上了。

如果我們認為，希羅多德言之有理，即不僅是希臘諸神，而且整個希臘文化（歐洲）都來自埃及（非洲）的話，從中我們是否可以得出這樣一個論點，即歐洲文化具有非歐洲根基（關(guān)于這一問題的討論已經(jīng)持續(xù)了兩千五百年，但至今各方仍各執(zhí)己見，其中包含了很多意識形態(tài)和感情色彩）。

現(xiàn)在，在我們還沒跨越危險的雷池之前，我們首先應(yīng)該注意到這樣一點：在希羅多德的世界里，是多種文化和多種文明并存的，而且這些文化和文明之間的差異都十分明顯;讓我們再來看看這樣一些事實，即在他生活的那個時代，各種文明之間雖互為沖突，但與此同時，在各種文明之間也存在著互為交流、互為借鑒、互為補充的內(nèi)涵。此外，盡管在有些文明之間曾發(fā)生過沖突，而如今他們已經(jīng)相互融合，當(dāng)然，誰都不敢說，在這些已經(jīng)相互融合了的文明之間明天是否還會發(fā)生新的沖突?？偠灾瑢οＡ_多德來說，世界文化的多元融合是充滿活力的，可以引起一連串的悸動，在這種悸動中，不可能保持恒久不變的特點，還會不斷變化、時盛時衰，同時又能創(chuàng)建出一種新型關(guān)系和新的環(huán)境。