香波王子和梅薩走向被藏語稱為“蔥靈朵活”的大經(jīng)堂，警惕地觀察著，沒有發(fā)現(xiàn)護寺喇嘛，只有香客進進出出。

香波王子說：“塔爾寺大經(jīng)堂最著名的是柱子、壁龕中千尊宗喀巴銅制鎦金像、數(shù)以千計的孤本經(jīng)卷、達賴和班禪的弘法寶座。‘授記指南’的制造者想把萬瑪活佛的蹤跡留在這里而且希望被后來的有緣者發(fā)現(xiàn)，肯定不會忽視它們?！?/p>

說著，他們走進了大經(jīng)堂。

千尊宗喀巴銅制鎦金像和數(shù)以萬計的孤本經(jīng)卷鎖在壁龕中，他們看得見摸不著，只能排除在外了。

梅薩說：“一般來說，掘藏者無法接近的地方，伏藏者是不會留下啟示的?！?/p>

他們徑直來到最里面富麗堂皇的達賴和班禪弘法寶座前，隔著防護柵欄瞅了半天，沮喪地搖搖頭。

香波王子說：“現(xiàn)在就剩下柱子了。大經(jīng)堂一共有一百六十八根柱子，其中六十根在墻內(nèi)，每一根都是造詣很高的藝術(shù)品?！?/p>

他們一根一根地研究柱子頂端的雕刻和圍裹柱子的蟠龍壁毯，順便也看了看柱子之間一排排的禪座、五彩的條毯、集體頌經(jīng)時的法器、爛然一片的棟梁、斗拱、藻井、佛教故事壁畫以及懸掛著的帷幔、經(jīng)綢、幡幢、傘蓋、古代卷軸畫等等，什么收獲也沒有。可以容納三千喇嘛同時誦經(jīng)的大經(jīng)堂，這個被僧人稱為參尼札倉、修習五明義理的顯宗經(jīng)院，毫無懸念地拒絕了他們。

梅薩說：“那就去‘夏達拉康’長壽殿，說不定我的根器比你好。”

他們走出大經(jīng)堂，朝長壽殿走去。

梅薩問：“為什么要在塔爾寺建一座長壽殿？相對于人的長壽，佛教不是更重視無常、消亡和滅度嗎？”

香波王子說：“這就是佛教世俗化、人性化的一個證明。長壽是極境，是世俗界的最高目標，怕死是一切生命的本能。佛教只有尊重人性和人的本能，才有可能扎根人間。以此類推，我們就明白為什么藏傳佛教會產(chǎn)生倉央嘉措和他的情歌。倉央嘉措代表愛情，愛情也是極境，是世俗界的理想目標。無愛是最可怕的，有恨是最痛苦的，一個有愛無恨的世界是宗教的，更是世俗的。這應(yīng)該是倉央嘉措的邏輯，也是我之所以開啟‘七度母之門’的原因。具體說，有愛加無恨，就相當于香波王子加梅薩，那就是整個世界，一半世俗，一半宗教，缺了是不好的。”

梅薩生氣地說：“你說著說著就來勁，你要學會尊重別人，尊重我，也尊重智美。”

“智美不在，我怎么尊重？”

“不管他在不在跟前，我都是屬于他的?！?/p>

“你在欺騙你自己?！?/p>

“你還沒回答我的問題，長壽殿的由來?！?/p>

香波王子說：“你總讓我走神。按照公認的說法，六世達賴喇嘛倉央嘉措在康區(qū)理塘轉(zhuǎn)世后，作為七世達賴喇嘛被迎請到青海塔爾寺供養(yǎng)。他告訴僧眾，他上一輩子活了二十四歲，這一輩子要多活些年頭，至少超過一倍。為實現(xiàn)七世達賴喇嘛的這個愿望，塔爾寺聯(lián)絡(luò)當?shù)夭柯涫┲鹘ㄆ鹆碎L壽殿。建成后，九歲的七世達賴喇嘛格桑嘉措率領(lǐng)僧眾舉行隆重的開光法會，撒了許多吉祥花，所以信民們又叫它花兒寺?！?/p>

長壽殿環(huán)繞著硫璃磚墻，是一座重檐歇山頂?shù)臐h式建筑，雕飾精致，古趣盎然。院中的菩提樹密葉繁花，飄散檀香的清芬。殿內(nèi)主供釋迦牟尼及其弟子迦葉、阿難，還有騎青獅子的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩、十六尊者和四大天王。