“第五路是向藏傳佛教噶舉派解釋?！僚e’是‘教言傳承’的意思，指的是金剛壇乘也就是佛法密宗的口傳密修，在藏傳佛教中最為神秘高妙。噶舉派起源于十一世紀(jì)，產(chǎn)生了西藏最著名的四個密宗大師：瑪爾巴、米拉日巴、熱穹巴和達(dá)波拉杰。其中的分支帕竹噶舉于公元1349年推翻薩迦政權(quán)，建立了長達(dá)近三百年的西藏噶舉政權(quán)。比這三百年統(tǒng)治史更為重要的是，噶舉派的另一分支噶瑪噶舉黑帽系的大師噶瑪拔希不僅開創(chuàng)了活佛轉(zhuǎn)世制度，還開創(chuàng)了誦唱‘六字真言’的習(xí)慣，他的誦唱從公元1227年他二十一歲時算起，蔓延了近八百年，蔓延到了世世代代藏族人民的口中心里。噶舉政權(quán)從帕竹噶舉開始，由噶瑪噶舉結(jié)束，結(jié)束時的統(tǒng)治者名叫‘藏巴汗’，意思是‘后藏上部之王’。

“藏巴汗于公元1612年征服各個地方勢力，統(tǒng)治了西藏全境，又于1618年打敗被格魯派施主吉雪巴請來的蒙古喀爾喀部，摧毀色拉寺和哲蚌寺。在兩寺后山，殺害格魯派喇嘛五千多人。1635年，格魯派再次遭到噶瑪噶舉施主的內(nèi)外夾攻。尤其在青海和康區(qū)，許多大喇嘛被逮捕入獄，或慘遭殺害。格魯派和薩迦派、寧瑪派的寺院統(tǒng)統(tǒng)遭到破壞。情急之中，五世達(dá)賴?yán)锏拇蠊芗宜髂先号嗪图┌团扇饲巴鶞?zhǔn)噶爾，求救于衛(wèi)拉特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗。

“1636年，固始汗率兵進(jìn)入藏區(qū)，陸續(xù)打敗并處死了迫害格魯派以及其他派別的青海卻圖汗、康區(qū)白利土司、后藏藏巴汗，并以達(dá)賴?yán)锺v錫地哲蚌寺噶丹頗章宮為名，于1642年正式建立了統(tǒng)治整個西藏的格魯派政權(quán)，強(qiáng)迫藏巴汗管轄的噶舉派寺廟改宗格魯派。噶瑪噶舉派屢屢反抗，一度占據(jù)后藏和山南許多地方，大有推翻格魯派的氣勢。固始汗的兒子韃萊汗領(lǐng)兵前往鎮(zhèn)壓，搗毀大部分噶瑪噶舉寺廟，在所有噶瑪噶舉派僧人手上打上印記，交給各個格魯派寺院收管，只留下沒有參與抗?fàn)幍某妓略陲L(fēng)雨飄搖中堅守著噶瑪噶舉的教宗陣地。

“楚布寺是噶瑪噶舉派黑帽系的祖寺，位于堆龍德慶境內(nèi)楚布河上游北岸，距拉薩七十公里。住持活佛噶瑪珠古在杜康大殿前的六柱明廊里接待了布達(dá)拉宮使者，然后對身邊的侍從喇嘛說：“既然格魯派的活佛可以從寧瑪世家轉(zhuǎn)世，為什么不能從噶瑪噶舉世家轉(zhuǎn)世呢？格魯派近有蒙古人監(jiān)護(hù)，遠(yuǎn)有朝廷扶持，氣勢越來越大了。如果我們還希望噶瑪噶舉東山再起，辦法只有一個，那就是依靠轉(zhuǎn)世制度滲透、改造和替代。噶瑪噶舉的金剛（密宗）教法是天下無敵的，該是行動起來的時候了，快去準(zhǔn)備一下，我要去見見這位格魯派的新達(dá)賴?！?/p>

梅薩打斷了香波王子的話：“原來歷史上藏傳佛教內(nèi)部也是這么不清凈的?！?/p>

“豈止是不清凈，派與派、佛與佛之間常常是你死我活、血雨腥風(fēng)的。這說明教派一旦變成政治集團(tuán)和利益集團(tuán)，就跟釋迦牟尼沒有關(guān)系了。稱佛而不是佛，念經(jīng)而不是經(jīng)，俗界里爭權(quán)奪利、爾虞我詐的那一套，全有。而且更黑暗、更殘酷、更是涂炭生靈的源頭?！毕悴ㄍ踝油Ｏ聛?，點著一根煙，深深地吸了一口。

智美著急地說：“往下說吧，還有第六路呢。”

　　“第六路是向朝廷解釋。這是最重要的一路，早在一月就出發(fā)了，解釋開始時，恰好是四月。鑒于有人告密而朝廷已有急詔嚴(yán)詞叱責(zé)，攝政王桑結(jié)親自撰寫的奏章畏罪乞憐，辭懇意切，敬謹(jǐn)之至：‘為眾生不幸，五世達(dá)賴?yán)镉谌尚缒晔炯?，轉(zhuǎn)生靜體，今十四歲矣。前恐唐古特民人生變，故未追薦報喪，乞請大皇帝容悔罪愆。自我敬事達(dá)賴?yán)铮鞑胤裎┰钙仗熘绿斐实蹫樽o(hù)法主，此處尚有異心，三寶照鑒，威靈作證……’康熙皇帝讀了奏章說：‘朕嚴(yán)頒諭旨，攝政王悚懼，既如此，可寬宥其罪，允許所請。攝政王必感恩，而眾蒙古亦歡悅矣?！炫沙ｑv朝廷的蒙青活佛大國師章嘉呼圖克圖作為使臣，去西藏參加六世達(dá)賴?yán)镌诓歼_(dá)拉宮的坐床慶典。這是清朝政府首次派人入藏督察轉(zhuǎn)世靈童，標(biāo)志著朝廷對六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的承認(rèn)。