輦道東側(cè)的紅墻外面是一片古意盎然的佛倉(cāng)，一根包裹彩綢的經(jīng)桿從佛倉(cāng)里升起。經(jīng)桿上亮著一盞燈，掛著一面條子旗，旗上印有“普陀洛迦”幾個(gè)字。

條子旗似乎是剛剛出現(xiàn)的，阿若喇嘛奇怪地說(shuō)：“誰(shuí)掛的經(jīng)旗？”

鄔堅(jiān)林巴和香波王子看過(guò)去，就見(jiàn)通往佛倉(cāng)的紅墻門(mén)洞邊，同樣飄著一面普陀洛迦小方旗，小方旗后面的木門(mén)“吱呀”響了一下，又響了一下。

他們很快走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的輦道，來(lái)到雍和宮的大門(mén)昭泰門(mén)前。阿若喇嘛推開(kāi)了門(mén)。他們進(jìn)去，路過(guò)了鐘鼓樓和那口八噸重的臘八粥大銅鍋，再走，看到八角碑亭前站著一個(gè)短衣喇嘛。短衣喇嘛恭敬地彎下腰，雙手合十，夾著一面小經(jīng)旗，上面也有“普陀洛迦”幾個(gè)字。

阿若喇嘛望著經(jīng)旗，疑惑地“嗯”了一聲。

短衣喇嘛趕緊回道：“有人丟下的，到處都是?！闭f(shuō)著，瞥了一眼香波王子。

他們繼續(xù)往前走，很快走進(jìn)了懸掛著乾隆題匾“雍和門(mén)”的天王殿。穿過(guò)天王殿，又經(jīng)過(guò)黑暗中的銅鼎、乾隆親撰《喇嘛說(shuō)》的御碑亭、漢白玉池座的青銅須彌山和嘛呢桿，腳步沙沙地隱沒(méi)在雍和宮大殿即大雄寶殿里。

香波王子停下來(lái)，仰頭看著佛像。這里供奉著三尊銅質(zhì)三世佛，中間是代表現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，左邊是代表過(guò)去的燃燈佛，右邊是代表未來(lái)的彌勒佛。這是佛界著名的雍和宮“豎三世佛”，它從時(shí)間上立意，表明了佛的久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，無(wú)限延伸。而在內(nèi)地各佛寺的大雄寶殿里，一般都是代表空間的橫三世佛：中間為娑婆世界釋迦牟尼佛，左邊為東方世界藥師佛，右邊為西方世界阿彌陀佛，表示佛空遼闊，處處有佛。香波王子認(rèn)為，對(duì)時(shí)間的重視是藏傳佛教的一個(gè)特點(diǎn)，佛的意義就是生命的意義，意義都在來(lái)世在未來(lái)，生命以幻滅為方式，以不死為目的，永恒是活著的唯一理由。

他呆愣著，心說(shuō)自然不是這里了，這里是“三世佛”，不是“七世佛”。

阿若喇嘛在前面叫道：“走吧?！?/p>

香波王子趕緊跟上，眼光飛快地掃過(guò)了東北角的觀世音立像、西北角的彌勒佛立像和大殿兩邊的十八羅漢。他想這里有二十四尊神佛，怎么只點(diǎn)了二十三盞燈？再一看，不禁有些疑惑：在釋迦牟尼佛之右，本來(lái)還有一尊無(wú)名一尺金佛，現(xiàn)在怎么不見(jiàn)了？

雍和宮大殿之后是永佑殿。他們左繞穿過(guò)，看到一個(gè)青年喇嘛正在角落里打坐念經(jīng)，他閉了眼睛不理睬他們，理睬他們的只是一面被他搖來(lái)?yè)u去的“普陀洛迦”小經(jīng)旗。

普陀洛迦？在別的地方從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的小經(jīng)旗，雍和宮怎么這么多？香波王子帶著對(duì)小經(jīng)旗的猜想，走出永佑殿，來(lái)到了法輪殿。

這是一座傳統(tǒng)的藏族建筑，平面十字形，殿頂有五座陰樓和五座餾金寶塔，殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺(tái)上端坐著高碩偉岸的藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師。銅像背后是雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，山體由紫檀木雕刻而成，峰嶺連著樓塔，參差迭翠，用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢星散其間。說(shuō)是五百，其實(shí)只有四百四十九尊，另外五十一尊據(jù)說(shuō)在戰(zhàn)亂中被人偷走了。

香波王子望著五百羅漢山走過(guò)去，一個(gè)以前曾經(jīng)想過(guò)的問(wèn)題再次出現(xiàn)：為什么丟失的不是金羅漢，而是銅鐵錫的羅漢？難道賊笨得都不知道金子更貴重？

繼續(xù)往前走，迎面而來(lái)的是雍和宮最高的建筑萬(wàn)福閣。飛檐凌空的萬(wàn)福閣在夜空里如同一只振翮起飛的大鳥(niǎo)。他們拾階而上，跨過(guò)門(mén)檻，來(lái)到了一只巨大的佛腳前。