阿姬問(wèn)：“‘授記指南’？你是說(shuō)根據(jù)《地下預(yù)言》，就能發(fā)掘到蓮花生大師最后的也是最重要的伏藏‘七度母之門(mén)’？”

香波王子說(shuō)：“理論上是這樣。關(guān)于‘七度母之門(mén)’，《地下預(yù)言》的‘指南’是這樣的：

擁有七個(gè)名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已經(jīng)決定你

和圣者出生的日子，那是開(kāi)啟千年沉思之門(mén)的鑰匙。

文殊道場(chǎng)的中央，四百八十四神像，千百億化身之佛，來(lái)自

燠熱山國(guó)的菩提樹(shù)，身后是七度母之門(mén)。

你要打開(kāi)七度母之門(mén)，走向最后的伏藏，要記住七世佛的

裙擺后面，黑色的大瑪瑙，哪一串，第幾顆，摁幾下。

“自從《地下預(yù)言》問(wèn)世以后，‘七度母之門(mén)’就成了佛教最神秘也最有爭(zhēng)議的法門(mén)，有人贊美它，視它為圣教的根本、最高的法門(mén)，殫精竭慮而沒(méi)有結(jié)果；有人仇視它，說(shuō)它是毀教之門(mén)、叛誓之法，極言其惡劣、垢毒、黑暗，卻又無(wú)法滅除它?？傊疅o(wú)數(shù)高僧為它而怒，無(wú)數(shù)大德為它而喜，怒喜之間就有了明爭(zhēng)暗斗、你死我活。但不管對(duì)它的仇視多么深刻，中國(guó)藏區(qū)幾乎所有具備活佛轉(zhuǎn)世傳承的寺院，都有研究《地下預(yù)言》、試圖開(kāi)啟‘七度母之門(mén)’的活佛喇嘛。只不過(guò)各個(gè)寺院的研究獨(dú)立而機(jī)密，它拒絕交流，禁絕暴露，誰(shuí)也不了解研究的進(jìn)展。只有一點(diǎn)教界教外都知道，那就是研究沒(méi)有結(jié)果，因?yàn)椤兜叵骂A(yù)言》告訴人們：

打開(kāi)七度母之門(mén)的結(jié)果，將不脛而走，在眾生陷入迷惘

之日，它是佛法圓滿(mǎn)的太陽(yáng)般的見(jiàn)證。

“沒(méi)有結(jié)果并不等于已經(jīng)終止，實(shí)際上對(duì)《地下預(yù)言》的研究和對(duì)‘七度母之門(mén)’的發(fā)掘，早已演變成了佛法密宗的修煉手段，一直都在‘暗道’里進(jìn)行?！叨饶钢T(mén)’在什么地方？為什么是最后的伏藏、唯一的法門(mén)、未來(lái)的希望？數(shù)十代佛子各自為陣的探索始終沒(méi)有結(jié)果卻為什么還在各自為陣？蒙昧彌漫著歷史，覆蓋了‘七度母之門(mén)’，大家習(xí)慣于密守陳規(guī)、孤靜獨(dú)立地修煉該法，卻沒(méi)有一個(gè)人像率真的孩子那樣問(wèn)問(wèn)身邊的人：‘你看到什么了？’但有一個(gè)人例外，那就是雍和宮的老喇嘛阿若·炯乃。阿若·炯乃喇嘛顯然屬于‘七度母之門(mén)’的贊美派和修煉者，他肯定不是第一個(gè)探究原因的人，但絕對(duì)是第一個(gè)打破沉默、公開(kāi)挑戰(zhàn)密守習(xí)慣的教界高層人士?！?/p>

香波王子從“藏學(xué)大眾網(wǎng)”中找到阿若·炯乃的博客，指著一篇文章說(shuō)：“阿若喇嘛是這樣說(shuō)的：‘先逝的尊者、敬信的上師哪一個(gè)給了我們固步自封的教誨？蓮師賜予我們共有的光輝，而我們卻互相保密、心念相隔，這是迄今為止億萬(wàn)叩拜都不能打開(kāi)七度母之門(mén)的唯一原因?！瑫r(shí)阿若喇嘛還公布了他的冥想成就：

七度母之門(mén)——北京雍和宮

“阿若喇嘛說(shuō)：‘現(xiàn)在缺少的就是鑰匙。開(kāi)啟七度母之門(mén)的鑰匙在哪里？誰(shuí)是靈魂相托的福田？誰(shuí)是口耳相傳的法嗣？誰(shuí)是心念相印的仙人？’看見(jiàn)了吧，阿若喇嘛留下了自己的電話(huà)和地址。遺憾的是，他的冥想成就已經(jīng)公布一百零七天了，全世界沒(méi)有哪個(gè)寺院、哪個(gè)教派、哪個(gè)活佛喇嘛、高僧大德、教授學(xué)者做出任何回應(yīng)，一片沉寂?！?/p>

阿姬說(shuō)：“你不是在這里發(fā)了一個(gè)貼子嗎？”

香波王子說(shuō)：“那只表明我關(guān)心‘七度母之門(mén)’，不算回應(yīng)?！?/p>

阿姬問(wèn)：“你為什么不做出回應(yīng)？”