《伏藏》，以六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措遺言為懸疑目標(biāo)，用倉(cāng)央嘉措情歌為破譯密碼，完整地呈現(xiàn)出倉(cāng)央嘉措可歌可泣的一生。倉(cāng)央嘉措的命運(yùn)，是小說(shuō)最揪心最動(dòng)容之處。倉(cāng)央嘉措的情懷，給這部看似充滿兇殺恐怖的懸疑小說(shuō)以圣潔的光輝。

倉(cāng)央嘉措，六世達(dá)賴。公元1683年生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農(nóng)民家庭。1697年，倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴的"轉(zhuǎn)世靈童"，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)朗卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)?。在此之前，倉(cāng)央嘉措生活在民間，雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措難以接受。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而以宗教領(lǐng)袖的顯赫身份，根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫(xiě)下了許多意纏綿的"情歌"。 1708年，倉(cāng)央嘉措遭受政敵迫害，被康熙帝廢除達(dá)賴職務(wù)，解押赴京途中失蹤。他的歸宿，成了一個(gè)永遠(yuǎn)的迷?；蛘f(shuō)病逝于青海湖；或說(shuō)被政敵拉藏汗秘密殺害于途中；或說(shuō)被清帝囚禁于五臺(tái)山，抑郁而終；或說(shuō)脫困后云游到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺(tái)山、青海、蒙古等地弘法利生，最后圓寂于內(nèi)蒙騰格里沙漠中的承慶寺。

《倉(cāng)央嘉措情歌》有66首，藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)流傳之廣，藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英、法、日、俄、印地等20多種文字譯本。

倉(cāng)央嘉措情歌所唱，有初識(shí)乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅(jiān)貞，也有對(duì)于負(fù)心背離的怨尤。由于作者特定的宗教身份，所有的愛(ài)情最終指向的是幻滅，所以神王比常人更多地體驗(yàn)到怨憎會(huì)、愛(ài)別離的人生苦難和求不得、恨不能的無(wú)奈。然而愈是如此，便愈加凸顯示出人間情愛(ài)的珍貴美好。

倉(cāng)央嘉措因?yàn)樗那楦瑁闪宋鞑貧v史上最富爭(zhēng)議的人物。通常認(rèn)為倉(cāng)央嘉措是宗教的叛逆。但在楊志軍看來(lái)，倉(cāng)央嘉措不僅沒(méi)有背叛宗教，反而是對(duì)宗教精神的弘揚(yáng)。因?yàn)闂钪拒娬J(rèn)為，宗教的終極精神和世俗的最高理想應(yīng)該不謀而合，它們的彼岸都是：愛(ài)情。所以，嚴(yán)厲的宗教和浪漫的倉(cāng)央嘉措情歌才能在青藏高原上并行，在西藏人民心中共存。

在《伏藏》中，楊志軍寫(xiě)到：

在西藏，人們常常會(huì)進(jìn)入遙遠(yuǎn)的歷史，去體驗(yàn)內(nèi)心需要的生活，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措和他的情歌便是每個(gè)人的體驗(yàn)和經(jīng)歷。他是神王、詩(shī)人、歌手和情圣，是西藏所有青春男女經(jīng)久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個(gè)蓮花芬芳、魅力無(wú)窮的秘密。而喇嘛們卻警惕地強(qiáng)調(diào)著他的教主地位：我們崇拜他，就應(yīng)該多念些經(jīng)文，多行些善事，做一個(gè)好人。神圣的宗教情感和美麗的男女之愛(ài)被倉(cāng)央嘉措融合成了一個(gè)形態(tài)，他因此成了一個(gè)僧俗共尊、婦孺皆知的人。

在我的意象里，倉(cāng)央嘉措的愛(ài)情是液態(tài)的，如奶如水，它在堅(jiān)硬直立的萬(wàn)山叢中，澆灌出了遍地的柔軟和美妙。教主的地位和愛(ài)情的追求從一開(kāi)始就成了靈肉抗衡的激烈比賽。但是我們知道，在所有的比賽中，愛(ài)情總是勝利者。美妙的情歌和撼天地、泣鬼神的愛(ài)情穿越時(shí)間的迷霧，抵達(dá)今天，從而使教主的身份日見(jiàn)彰顯。遺憾的是，歷史曾經(jīng)全然誤解了倉(cāng)央嘉措，以為他是宗教的背叛者，是忤逆之僧。人們沒(méi)看到信仰從來(lái)不拒絕愛(ài)，歷史悠久且紛爭(zhēng)不休的宗教，正需要愛(ài)的洗禮。佛教營(yíng)造的不是外部環(huán)境而是心靈世界。心靈在肉體深處，于是有了通過(guò)肉體來(lái)表達(dá)的心靈之愛(ài)。這便是倉(cāng)央嘉措愛(ài)情的起源。

倉(cāng)央嘉措是一個(gè)悲壯的勝利者，他付出了達(dá)賴?yán)锏牡匚缓蜋?quán)力，付出了生命，卻用愛(ài)情與情歌，把靈魂推向了輝煌與永恒；用慘烈的命運(yùn)，讓整個(gè)西藏為他疼痛。憂傷的西藏為了一個(gè)活佛的愛(ài)情悲劇而愈加憂傷?？梢哉f(shuō)，由于倉(cāng)央嘉措的存在，整個(gè)藏傳佛教變得溫情脈脈，人民不是原諒了他，而是放逸了他，激賞了他。西藏的信仰因此而深廣，獰厲的神像背后，嚴(yán)格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的愛(ài)情溫暖。有了倉(cāng)央嘉措，西藏每天都是情人節(jié)。

與此同時(shí)，倉(cāng)央嘉措用情愛(ài)的眼淚，撕裂了理想與現(xiàn)實(shí)決然沖撞的嚴(yán)酷，撕裂了歷史與宗教的刻板。宗教流淚了，是悲淚，也是喜淚。他用自己的血肉填平了凡圣之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無(wú)所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實(shí)現(xiàn)了佛性與愛(ài)情的水乳交融。他給古老而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母耵斉勺⑷肓巳诵缘难?，格魯派頓時(shí)顯得飛揚(yáng)靈動(dòng)，山高水長(zhǎng)。這個(gè)包容而寬松的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉(cāng)央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙——盡管歷史上各個(gè)教派之間為著理念、權(quán)力、教民、屬地迸發(fā)著殘酷的爭(zhēng)斗之光，但他們無(wú)一例外地?fù)泶鞑逶≈鴤}(cāng)央嘉措這顆愛(ài)情的太陽(yáng)。

倉(cāng)央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恒不衰的西藏代言，信仰的靈魂。