我們互相看看。張文華小聲說：不能就這樣算了。又問喇嘛，我們來到香加寺，是為了尋訪人頭鼓，人頭鼓你知道吧？據(jù)說是巫圣大黑天的法器，你們這里有沒有呢？

人頭鼓？喇嘛迷茫地搖搖頭。

周寧說：是這樣的，怎么說呢，你知道無記涅盤么？知道十五世紀的藏族名僧日特那隆巴么？日特那隆巴刻印了一批伏藏，就是從地下發(fā)掘出來的古代佛教典籍，其中有一部《普通眾生解脫道次第廣論》，里面說，有的人有些做法，介于黑白二業(yè)之間，不可斷為善，也不可斷為惡，如果自覺于世無愧，坦然歸寂，也可以往生凈土，不受輪回之苦。以往一切經(jīng)文均將此漏記，故曰無記涅盤。漏記的要補記，補記之法，就是敲響人頭鼓，鼓響佛知，普通生靈涅盤的天梯也就搭起來了。我們都是普通生靈，我們來這里朝拜人頭鼓，就是為了尋找覺悟的天梯。

喇嘛更加迷茫地搖搖頭。

張文華說：是這個意思，佛經(jīng)里說，只要敲響人頭鼓，靈魂就能脫離苦海。如果香加寺里供奉著人頭鼓，就請你拿出來，讓我們敲一敲。

喇嘛終于聽明白了，瞇縫起眼睛說：人人的頭都可以做鼓，自己敲自己的吧，敲得腦袋清醒了，就可以脫離苦海了，敲別人的鼓干什么？越敲越苦。

張文華說：你說的挺深刻，但是但是但是，人頭鼓是神人的寶物，我們凡俗之人的腦袋，都是臭骨賤肉，敲了沒用。

喇嘛說：那你就敲我的吧，我不是臭骨賤肉，我給你們做鼓，你們要是覺得可以得救，敲爛了也沒關系。

周寧說：不敢不敢，只有喇嘛摸頂?shù)?，沒有俗人在喇嘛頭上動土的。我們還是看看人頭鼓吧，不讓敲就不敲，拜拜行不？

喇嘛說：想拜就拜吧，這里有三方大佛，天下萬事都可以求。說著，盤腿坐下，顫動嘴皮念起了經(jīng)。

我們掃興地嘆口氣，知道再糾纏下去已經(jīng)沒有用了，就敷衍了事地磕了幾個頭，出了寶光殿，來到香加寺的院子里，這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，沒發(fā)現(xiàn)我們要找的人的痕跡，正要離開，就聽一陣牲口的叫聲從寶光殿的后面?zhèn)鱽怼?/p>

周寧說：什么在叫？不像牛，不像馬，不像羊，也不像狗。

劉國寧說：可能是駱駝。

張文華說：對，兩個信徒的駱駝。說罷，撒腿就往寶光殿后面跑去。

孫學明帶著王瀟瀟從香日德鎮(zhèn)的東頭走到西頭，沒有人告訴他們見過三個川西的喇嘛、一群朝圣的甘南人、兩個拉著駱駝帶著海螺的信徒、一個日喀則的民工。孫學明心說難道他們都沒有經(jīng)過這里？或者都是晚上經(jīng)過的，誰也沒看見？不可能，喇嘛要在這里化緣，一路磕著等身長頭的朝圣者要在這里恢復體力，拉駱駝的要住店，日喀則的民工要吃飯，不可能沒有人看見。既然如此，那就只有一種可能了：他們看見了不說。

為什么？