許新國說：關(guān)于絲綢之路，我們的研究和國際同行的看法基本一致。和世界各地出土的絲織品相比，都蘭吐蕃墓群出土的絲綢，其數(shù)量之多，品種之全，圖案之美，技藝之精，時間跨度之大（從北朝晚期到唐代中期，即六世紀(jì)末到八世紀(jì)后半葉），都處于領(lǐng)先地位。種類有錦、綾、羅、緙絲、絹、紗、絁、絣、紬等。其中金錦、緙絲、嵌合組織顯花綾、素綾等這些高品位商品，都是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。出土的絲綢百分之八十是中原漢地織造，另外還有西方中亞、西亞的織造。西方織錦中獨(dú)具異域風(fēng)格的粟特錦數(shù)量較多，一件織有中古波斯人使用的缽羅婆文字錦，是目前所發(fā)現(xiàn)的世界上僅有的一件八世紀(jì)波斯文字錦。這說明吐蕃時期，從六世紀(jì)到八世紀(jì)的漫長歲月里，在這條道路上，當(dāng)?shù)厝伺c東方和西方的貿(mào)易空前繁榮，青藏絲綢之路作為與東西方貿(mào)易的重要干線和中轉(zhuǎn)站，其地位絕不亞于河西走廊。它是我國境內(nèi)迄今還沒有引起廣泛重視的第二條國際化的絲綢之路。

許新國說：當(dāng)然對于我們的發(fā)現(xiàn)我是不會沉默的，我寫了八篇長文，公布了我對都蘭吐蕃墓群以及出土文物長達(dá)二十年的研究。我的出發(fā)點(diǎn)是：都蘭墓群雖屬于吐蕃文化，但它比之當(dāng)時的吐蕃文明，有更璀璨更先進(jìn)的文化形態(tài)。它應(yīng)該是吐蕃統(tǒng)治下的吐谷渾邦國的遺存。這遺存既是吐蕃的也是吐谷渾的，是吐谷渾對吐蕃文化的貢獻(xiàn)。也就是說，在吐谷渾人和吐蕃人漫長的交鋒和交流以及互相融合的過程中，吐谷渾人以自己在物質(zhì)、文化和觀念上的優(yōu)越，影響和改造了吐蕃人的生活。都蘭吐蕃墓群的存在，就是這種影響和改造的證明。

許新國說：我有一個猜想：人頭鼓應(yīng)該是吐谷渾人的護(hù)國法器，六字真言最早是吐谷渾人的發(fā)明，藏族文字最早的形態(tài)是吐谷渾人的創(chuàng)造，吐谷渾是青藏高原最早的絲綢持有者（都蘭墓群出土了大量北朝晚期到初唐時期的絲綢，這一時期的整個柴達(dá)木都在吐谷渾的有效控制下，享受絲綢這種高檔奢侈品的只能是吐谷渾人），也是最早向大唐文明頂禮膜拜并汲取有效成分的周邊國家。而對遼闊而野蠻的吐蕃疆域來說，吐谷渾人就像從遠(yuǎn)方跑來傳遞文明火種的使者，當(dāng)他把火種交給別人而后自己倒下去的時候，吐蕃大地就先在一條線上后在一片原上漸漸燃燒起來了。文明的鏈條就是這樣：一個較為先進(jìn)的民族往往會用自己的屈辱、悲憤乃至死亡，來推動另一個民族的進(jìn)步。盡管雙方都是無意識、不情愿的。

許新國說：吐谷渾原來是遼西慕容鮮卑中的一支。公元四世紀(jì)初，這一支強(qiáng)悍的鮮卑人不耐煩遼西天地的逼仄，要去尋找新的家園了。他們在首領(lǐng)吐谷渾的率領(lǐng)下，穿越蒙古高原，翻過綿延不絕的陰山山脈，西遷到現(xiàn)在的甘肅東南部和青海的東部。那時候這個地方是羌人部落的家園，吐谷渾人來到這里生存的首要條件，就是拼命打仗并且勝利。他們做到了——征服群羌之后，他們創(chuàng)立了自己的國家，并以先祖之名為姓，以吐谷渾為國。