有了亞昂和彌豪森的跳槽經(jīng)驗，巴赫并不害怕離開萊比錫。他在“額外工作”被取消后馬上給艾格格寫信要求幫找工作：“我現(xiàn)在的工資七百帝國塔勒（相當(dāng)于今天三萬五千元人民幣）……在圖林根我有四百帝國塔勒（二萬五千元人民幣）就能活下去，但這里的日常生活用品實在太貴了。”

萊比錫將像漢堡一樣失去巴赫。

為魏瑪留住歌德的是夏露笛。為萊比錫留住巴赫的是葛若思。1729年10月，托馬斯學(xué)校校長去世。該校長兼萊比錫大學(xué)詩學(xué)教授，主要在大學(xué)活動，對學(xué)校和巴赫漠不關(guān)心。不過，在他的葬禮上，巴赫還是指揮了專為葬禮而作的眾贊歌《精神支撐我們的軟弱》（BWV 226）。

沒有證據(jù)證明巴赫爭取過校長職位。經(jīng)議會近十個月研究，為人謙和、喜好社交的新校長葛若思上任。這個教育學(xué)和古典語文學(xué)專家曾任魏瑪中學(xué)副校長，是巴赫的老朋友，上任后馬上修繕校舍，改進教學(xué)大綱，引入自然科學(xué)，讓文藝復(fù)興之風(fēng)吹進校園，托馬斯學(xué)校也迅速成為薩克森王國最先進的學(xué)校之一。葛若思徹底翻修巴赫宿舍——巴赫已有五個孩子死于這套房子——并宣布巴赫不用再上拉丁文。巴赫的基本工資立刻翻了一倍。在葛若思強力運作之下，學(xué)校音樂事務(wù)改由校長領(lǐng)導(dǎo)，巴赫終于能夠擺脫議會集中精力搞他的音樂了。教會音樂史萬分感謝葛若思，因為此后十年是巴赫創(chuàng)作了大量教堂音樂精品。

1733年2月，薩克森國王奧古斯特二世去世，其子奧古斯特三世繼位，并于一年后加冕波蘭國王。波蘭以天主教為國教，奧三世只好改奉天主教。新朝不用舊臣。巴赫拚命鉆營，希望在這最后的機會中撈個一官半職。這個本應(yīng)與天主教不共戴天的新教徒為天主教新王登基寫了大量作品，他改編了原來準(zhǔn)備用在奧三世登基典禮上的《b小調(diào)彌撒》，因為天主教與新教都要用彌撒曲，而且他還迎合天主教使用了拉丁文歌詞。

這是巴赫惟一的一部天主教彌撒曲。

（馮曉虎2007年10月14日星期日 17:46二十稿于北京臥藏居）

“彌撒”一詞源于天主教圣餐儀式“彌撒”拉丁文散席曲中的“missa”（散吧?。?，其歌詞一部分不變，稱常規(guī)彌撒，另一部分隨曲變化，稱特定彌撒。天主教彌撒包括五部分：《慈悲經(jīng)》（Kyrie）、《榮耀頌》（Gloria）、《信經(jīng)》（Credo）、《圣哉經(jīng)》（Sanctus）和《羔羊經(jīng)》（Aenus Dei）。

新教要求回歸《圣經(jīng)》文本，揚棄天主教以教皇為中心的統(tǒng)治階層和華麗繁復(fù)的禮拜儀式。路德說，聆聽上帝的話語就是聆聽福音“活的”聲音，所以他將《圣經(jīng)》譯為德語。他說：“語言應(yīng)該在融煉的狀態(tài)，燃燒噴涌，其精神從中升華，宛如蒸發(fā)的泡沫，而字詞應(yīng)是活的，應(yīng)該生機勃勃，而同時語言整體應(yīng)當(dāng)活潑，語言各個要素應(yīng)參與上帝的圣神與真理的生命。如此一來，語句就會得到火、光與生命的精煉?！?/p>

路德保留了天主教彌撒中的《慈悲經(jīng)》和《榮耀頌》。

《b小調(diào)彌撒曲》（die Messe in h-Moll）是巴赫的第一部彌撒曲，也是他最偉大的彌撒曲，它引入歌劇及受難曲表現(xiàn)形式，獨創(chuàng)“彌撒康塔塔”，獨唱合唱對比強烈，管弦樂色彩宏麗，共分六個聲部。此設(shè)計源于《圣經(jīng)·以賽亞書》第六章第二節(jié)里撒拉弗（天使）有六個翅膀的說法。巴赫去世前不斷擴充這部作品，最后形成一部超大型彌撒曲，近兩小時的演出規(guī)模超出教堂規(guī)定四倍，世界上找不到一座教堂能單獨排出它的上演陣容?！禸小調(diào)彌撒》定稿以獻給奧古斯特三世的《慈悲經(jīng)》與《榮耀經(jīng)》構(gòu)成第一部分《小彌撒曲》，第二部分《信經(jīng)》和第四部分《羔羊經(jīng)》選自巴赫的康塔塔；第三部分《圣哉經(jīng)》的創(chuàng)作日期是1724年，即巴赫剛到萊比錫任職之時。有巴赫專家認(rèn)為這部彌撒根本就是四部相互獨立的作品，不過偶然放在一起罷了。

《b小調(diào)彌撒曲》動用了除直笛之外當(dāng)時所有的樂器，展示了巴洛克全部的作曲技巧：帕薩卡里亞舞曲、對位法、意大利協(xié)奏曲、詠嘆調(diào)和管弦樂。巴赫不僅將這些黑白判然的樂段連接成統(tǒng)一豐富的和諧整體，也賦予整部作品令人眩目的技巧和無與倫比的華彩。巴赫專家克勞斯·艾達姆說：“他納入舊作，把自己的一生都寫了進去……他把過去創(chuàng)作的曲調(diào)納入這部大型彌撒曲，憑此進入了更高境界。這已不再是塵世的境界，這是上帝的境界。這部彌撒曲是他獻給上帝的獨一無二、必不可少和完美的頌詞，是他自己信仰的一次完整表露。它自始至終充滿活力和強烈的表現(xiàn)力。全曲位于凡間之上……巴赫知道，上帝不僅存在于彼岸，而且存在于塵世。不論他遭受過多少次命運的打擊，上帝仍然活在他的心中。他必得創(chuàng)作這樣一部彌撒。曲中除了他與上帝的關(guān)系之外，剩下的就是無與倫比的活力，這是他恢宏的至死不衰的音樂活力。”