對于非洲人國民大會來說，這個法律是一個非常險惡的法律，其目的在于從總體上阻止非洲文明進步，如果獲得通過，將會使非洲人民的自由斗爭受到扼殺，將來非洲人的智力前景也就成了問題。正如馬修斯教授當時所說：“在沃爾沃德學校里的無知教育和歧視性教育比根本沒有教育更糟糕。”

這個法律和沃爾沃德的拙劣行徑引起了黑人和白人的廣泛憤慨。除了支持種族隔離的荷蘭改良教教會和路德宗傳教團之外，所有的基督教教會都反對這個新法律。但是，這種反對僅限于譴責，而沒有進行抵制。英國國教會采取了抵制政策，他們對這項新政策的批評最大膽，也最堅決。約翰內(nèi)斯堡大主教安布羅斯·里夫斯采取了極端行動，干脆把他的學校都關(guān)閉了。在他學校里就讀的兒童總數(shù)達1萬名之多。但是，南非教堂的大主教，為了不讓孩子們流落街頭，把其余的學校都交給了政府。盡管他們表示抗議，但其他教堂除了羅馬天主教、第七天顯靈教、聯(lián)合猶太改良圣教沒有政府的資助仍然堅持下去之外，都開始執(zhí)行這個法律。即使是我們自己的魏斯勒陽（Wesleyan）教堂，也把2萬名非洲學生交給了政府。如果其他教堂都像堅持抵制的教堂那樣，政府將面臨僵局而可能被迫作出讓步。但是，政府卻踏著我們的尸體過去了。

把學校管理交給當?shù)毓芾砭诌@項法律定于1955年4月1日正式施行。非洲人國民大會開始討論學校聯(lián)合抵制方案。我們執(zhí)行委員會內(nèi)部首先秘密討論了我們是否宣告持久地進行抵制，以便在《班圖教育法》生效前就使它失敗等問題。討論是激烈的，兩種意見都有一定的道理。堅持持久抵制的人認為，《班圖教育法》是一杯毒水，渴死也不能喝。以任何方式接受它都會造成不可挽回的危害。他們說，國家正處于爆炸狀態(tài)，人民要求采取比抗議更強烈的抵制活動。

盡管我有煽動鬧事者的壞名聲，但是我總認為，組織絕不作做不到的承諾,因為,那樣會使人民失去信心。我的觀點是，我們的行動不應(yīng)該置于理想的思考之上，而應(yīng)置于實際的思考之上。持久抵抗需要大規(guī)模的組織系統(tǒng)和大量的資源，而我們又沒有大規(guī)模的組織系統(tǒng)和大量的資源，我們過去的運動沒有跡象表明我們能夠做到這一點?？焖俳⑽覀兊膶W校以容納成千上萬的學生，這對我們來說簡直是不可能的。如果我們不能向我們的人民提供一個解決問題的辦法，我們提供的任何東西就幾乎都等于零。與其他人一起，我堅持主張開展為時一周的抵制活動。

全國執(zhí)行委員會決定，從4月1日開始進行為時一周的抵制活動，這是1954年12月在德班舉行的年會上建議的。但是，代表們拒絕了這個建議，大家贊成開展持久的抵抗運動。年會是最高級別的會議，它比執(zhí)行委員會級別還要高，我們不得不肩負起幾乎沒有可能產(chǎn)生效果的一種抵制運動。沃爾沃德聲明，政府將永久性關(guān)閉所有進行抵制活動的學校，參加罷課的學生將被禁止重新上學讀書。

由于這次抵制活動，學生家長和社團將不得不介入教育，取代學校的位置。我向?qū)W生家長們和非洲人國民大會會員們發(fā)表講話，告訴他們，每一個家庭、每一間簡陋房屋以及每一個社團組織都必須變成培養(yǎng)我們的孩子的學習中心。