但是如何辦到？阿連德所說的種子不是孤立的想法，也非一個政黨團(tuán)體或工會。在60年代和70年代初期，拉丁美洲的左派是主流大眾文化--它是聶魯達(dá)（Pablo Neruda）的詩，哈拉（Victor Jara）和索莎（Mercedes Sosa）的民歌，第三世界教士（Third World Priests）的自由神學(xué)，波瓦（Augusto Boal）的解放劇場，弗雷勒（Paulo Freire）激進(jìn)的教育學(xué)，賈利安諾和華爾士的革命新聞報道。它是過去和當(dāng)代從阿蒂加斯（Jose Gervasio Artigas）、波利瓦（Simon Bolivar）到切·格拉瓦等傳奇英雄與殉道者寫下的歷史。當(dāng)軍政府決心挑戰(zhàn)阿連德的預(yù)言，把社會主義連根拔起時，它是向整個文化宣戰(zhàn)。

這種必要性反映在巴西、智利、烏拉圭和阿根廷軍事政權(quán)使用的主要譬喻上：那些法西斯主義者等著清除、洗刷、拔除和治療。在巴西，軍政府對左派分子的搜捕代號為清洗行動（Operation Cleanup）。在政變當(dāng)天，皮諾切特形容阿連德和他的內(nèi)閣為“那些即將毀掉國家的垃圾”。一個月后，他保證“鏟除智利邪惡的根本”，進(jìn)行“道德清洗”，以“凈化罪惡”--遙遙呼應(yīng)《第三帝國》（The Third Reich）作者羅森伯格（Alfred Rosenberg ）呼吁的“以鐵掃帚無情地清掃”。

文化清洗

在智利、阿根廷和烏拉圭，軍政府進(jìn)行大規(guī)模的意識形態(tài)清洗行動，焚燒弗洛伊德、馬克思和聶魯達(dá)的書，關(guān)閉數(shù)百家報社和雜志社，占領(lǐng)大學(xué)，禁止罷工和政治集會。

一些最惡毒的攻擊，則保留給芝加哥男孩在政變前無法打敗的“粉紅”經(jīng)濟(jì)學(xué)家。芝加哥男孩大本營天主教大學(xué)的死對頭是智利大學(xué)，那里有數(shù)百名教授因為“怠忽道德職責(zé)”而被開除（包括法蘭克這位曾氣憤地寫信回芝加哥母校給前教授的異議分子）。在政變期間，法蘭克報告說：“六名學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)系大門口被當(dāng)場射殺，以對其他人起殺雞儆猴作用?！避娬诎⒏Z得政權(quán)后，士兵開進(jìn)布蘭卡港的南方大學(xué)，以“教唆顛覆”的罪名囚禁17名學(xué)者；同樣的，這些人大多來自經(jīng)濟(jì)學(xué)系?！拔覀儽仨毚輾桂B(yǎng)、塑造和灌輸顛覆分子的來源?！币晃粚④娫谟浾邥闲?。清洗行動中總共有8000名左派教育者，被以“意識形態(tài)嫌犯”整肅。在高中，他們禁止學(xué)生作分組報告--因為分組報告被視為潛在的集體精神的跡象，可能危害“個人自由”。

在圣地亞哥，傳奇民歌手哈拉被帶到智利體育館，他受到的待遇充分展現(xiàn)那股想讓文化噤聲的狂暴決心。據(jù)智利真相與和解委員會的調(diào)查，士兵先打碎他的雙手，讓他無法再彈吉他，然后射擊他44次。為了確定他無法在墳?zāi)估锛钊诵?，軍政?quán)下令銷毀他偉大的錄音作品。阿根廷音樂家索沙被迫流亡外國，革命戲劇家波拉在飽受酷刑后逃離巴西，賈利安諾從烏拉圭出走，而華爾士則在布宜諾斯艾利斯街頭遭謀殺。一個文化就此被蓄意滅絕。

在同一時候，另一個消過毒、清洗過的文化取而代之。在智利、阿根廷和烏拉圭獨(dú)裁統(tǒng)治之初，唯一被準(zhǔn)許的公眾集會是閱兵典禮和足球比賽。在智利，女性穿著寬松的長褲就可能被逮捕，男性留長發(fā)也一樣?！叭珖舷抡M(jìn)行徹底的清洗?！卑⒏⒁患臆娬刂频膱蠹堅谏缯撝行Q，并呼吁大規(guī)模刷洗左派分子的涂鴉，“很快所有外表將煥然一新，借肥皂和清水就能解除夢魘”。

在智利，皮諾切特決心打破人民走上街頭的習(xí)慣。連小規(guī)模的集會都被以高壓水槍--皮諾切特最愛的群眾控制武器--驅(qū)散。軍政府擁有數(shù)百輛水槍車，小到可以開上人行道，對成群散發(fā)宣傳單的學(xué)童噴水；甚至送葬行列如果太喧鬧也遭到殘暴壓制。這些無所不在的水槍車被稱作原駝（guanaco），取其像一種習(xí)慣吐口水的美洲駝，它們把群眾當(dāng)垃圾般清除，讓街頭閃閃發(fā)亮，清潔而空虛。

政變之后不久，智利軍政府發(fā)出一道命令，要求公民借報告外國的“極端主義者”和“狂熱信仰的智利人”，“對清洗國土作出貢獻(xiàn)”。