也許用一個大明星登臺亮相來做比喻更能生色。當是所謂的超級巨星，充滿了自信心，只這么輕輕盈盈地當眾一立，便雍容華貴風姿萬千，您不見只是一枝翠竹，斜斜一立，便滿紙風情翠色照人嗎？

其次是在通幅之中，不能有一敗筆。因為一枝挺立，十目集視，只要有一點毛病，馬上便會遭到指摘。好在夏仲昭在這方面功力渾厚，節(jié)的勁遒、葉的鋒利和組合的綿密都無懈可擊。這使我們想到了麓臺的自贊：我「筆端有金剛杵」！夏仲昭在這等地方毫無愧色。「太常一個竹，西涼十錠金」，這美譽不是孟浪得來的。所以一圖寫成，只覺得鳳尾森森，亭亭玉立，把窗紗都襯托得綠影如染。當初這構想就高人一籌，分得碧綠上窗紗，不但情景宜人，而且是人生一大啟示，玉樹臨風，颯爽動人，如月中草木，清澈得可以一一指點，一片光風霽月，夏仲昭胸襟開朗，揮筆一灑，便人可入詩，詩可入畫，都臻于最高明之境界。

在藝術意境上和這個有點相近似的，《莊子·養(yǎng)生主》上有一個膾炙人口的庖丁解牛的故事。話說庖丁為文惠君解牛，一只全牛到他手中，只需如跳舞音樂般地劃上幾刀，那牛便剖析得如土委地。文惠君問他，何以能如此神妙，他說：「彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃，必有馀地矣！」「游刃有馀」的成語即源于此?？纯催@位「藝人」或道人他處理一個龐然大物的干凈利落，我們好生羨慕，處理人生的盤根錯節(jié)，亦能這樣的如入無人之境嗎？

我在一幅現(xiàn)代作品中，看到了西方大畫家畢加索氏所畫的一頭斗牛，他用解剖的手法把牛割裂成許多塊和面，我一見大喜，心中想到，假如莊周看到了這位大師的這幅牛圖，他一定心喜不勝地引為知己。因為看圖析理，真的是明晰如畫。一位斗牛士若對牛的骨節(jié)隙縫了解到這種地步，他只需用刀子輕輕一點，那碩壯的牛，馬上就土崩瓦解。

我國畫牛的名作也不少，最有名的就是所謂的韓滉《五牛圖》了。他在畫面上一字長蛇陣的自右向左畫了五頭黃牛，姿態(tài)各異，表情各不相同。我們一看就明白，這是北方的系統(tǒng)，因為江南以水牛為主，黃河流域一帶都是黃牛的天下。我在貴州省旅行的時候，他們把黃牛叫做火牛，安順的火牛洞名聞天下，就是由于和水牛相對稱而得名的。

要點在于這五頭黃牛很顯然的分作兩組，由第一頭到第四頭都是自由自在的表情愉快：第一頭牛在延頸掉尾就荊棘而擦癢，第二頭一身花斑正仰天長嘶，第三頭則迎面而立，白角白耳作須眉俱皓的老人形狀，令人不覺莞爾。這一頭牛的透視角度十分危險，功力略差一點的畫家不敢如此下筆也。第四頭黃牛則掉頭回顧，因為它們四位的表情一致，所以畫家使它回轉頭來自成單元。它作吐舌之狀，有譏笑世人之意。頸胡上的重疊下垂線條，不但有節(jié)奏感，而且還透露出很強烈幽默感，分明有一點現(xiàn)在「卡通」的畫意；因為牛胡的顢頇累贅，在畫家的夸張手法中表達得十分可愛。

第五頭牛自成一「組」，因為它裝備不同，表情迥異，和前面四頭截然異趣：它獨自個踽踽佇立在那兒生悶氣，因為它被人上了鼻栓，被人們牽著鼻子走，所以它老大的不高興，眼睛珠子盡量的向后瞄瞪，對人類給它加上的桎梏深致不滿，也提出了最大的抗議。乾隆皇帝的題詩云：「一牛絡首四牛閑」，說的正是這個意思。

一組牛群自由自在地活動，另一組則大受其約束，兩兩對立，相映生趣，畫家就捕捉住這一要點，描畫出這耐人尋味的《五牛圖》

若推究這《五牛圖》何以如此相映生趣，您馬上就會發(fā)現(xiàn)這《五牛圖》原來是由《二牛圖》演變而來，它原來是抄南朝梁代陶弘景的故事，清高宗亦看出了這一點，所以他題詩又云：「弘景高情想象間」。

陶弘景，人稱陶隱居，是道教中了不起的大人物。梁武帝非常尊敬他，叫人備了重禮請他出山當宰相。他畫了一張《二牛圖》作為回答。畫上兩頭牛的表情各異：一頭自由自在地在吃草，十分高興。另一頭則穿了鼻孔加了籠頭，在在受人約束，表情十分的不自在。

梁武帝看了《二牛圖》之后，哈哈大笑，馬上明白了這位有道高士的深刻用心，說：這沒有關系，既然不肯受廟堂制度約束，有大事情發(fā)生時，我派人來移尊就教那還不是一樣！于是一時傳為佳話，人稱陶隱居為「山中宰相」，臺北故宮博物院有他的畫像，果然仙風道骨，非我等塵寰中人。

中國的歷史真的是非同小可，文化層堆積得厚，若再向古老深處去發(fā)掘，我們馬上又會發(fā)現(xiàn)這《二牛圖》也是原有所本的，它還是由「二龜圖」演繹而來。在《莊子·秋水篇》中有這樣的一個故事：

惠子對莊子說：「楚國的國王想麻煩您去做楚國的宰相，不知您意下如何？」

莊子先不給他正面的答復，卻對他打了一個譬喻，說：「現(xiàn)在假設有兩只烏龜，一只被裝在黃金的盒子里，用錦緞綾羅包著，供在廟堂神殿之上，國家有大事要決定之時，才用它來占卜。占卜時先還要虔誠地拜它一拜，真是貴重極了。而另外一只呢，則在爛泥之中曳尾爬行?，F(xiàn)在我請問您，是在廟堂之上黃金盒子中躺著好呢？還是愿意曳尾乎泥中？」

惠子一聽，馬上作了決定，說「那還是在爛泥中曳尾而行比較好一點！」

莊子哈哈大笑說道：「我正和您的意思一樣，所以就請您轉告楚王一聲，我還是曳尾乎泥中，逍遙這一段未盡的歲月吧！」

由這條線索上一路推索下來，「二龜圖」成了《二牛圖》，《二牛圖》又成了《五牛圖》，中國的文化真可以說是一脈相承，源遠流長，著實耐人尋味，而庖丁解牛的故事和《目無全牛圖》一相映照，更是啟發(fā)無限，這豈止是講藝術，簡直就是在講人生。

和朋友們聊天的時候，大家都常常說《蘇東坡集》和《莊子》都是藝術思想史上兩部必修必讀的好書，如今由「胸有成竹」到「目無全?！沟膯l(fā)，我們的觀點又擴展到全部人生：胸有成竹是智珠在握，此生藍圖已清晰地在掌握之中。目無全牛則是竅要盡悉，只需輕擊要點，一切困難迎刃而解，那不是最美麗又最快樂的人生嗎？

仔細看一看文同《墨竹》圖的百折不撓，再看一看《目無全牛圖》的迎刃而解，我們颯然有悟：原來看畫亦可以了道，不僅知道了藝術之美，同時也洞徹了人生之樂。