當(dāng)今世界，我們比以往任何時(shí)候都能更多更快地得知在世界上發(fā)生了什么事情。全球廣播的電視新聞把每一次自然災(zāi)害、每一次恐怖襲擊，還有所有重要的體育賽事，都呈現(xiàn)在了我們眼前，而且常常是通過現(xiàn)場(chǎng)直播。

這些新聞報(bào)道在涉及敏感的沖突和傷亡等政治事件的時(shí)候，常常是充滿偏見的。但即便如此，它們也迫使我們面對(duì)這個(gè)世界殘酷的現(xiàn)實(shí)。領(lǐng)土爭(zhēng)端混合著宗教國(guó)家沖突導(dǎo)致野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)；文明的衰落，不同文明都認(rèn)為自己擁有普世價(jià)值；不斷升級(jí)的自殺式恐怖襲擊，成為迎接新千禧年令人沮喪的前奏曲。更加令人沮喪的是，過度相互依賴的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、環(huán)境毀壞、水資源爭(zhēng)端，還有氣候變化問題。所有這些都需要人類更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，注重共同利益，避免人類走向巨大的災(zāi)難。人類如果還像過去那樣強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)于自己的國(guó)家、自己的宗教、自己的意識(shí)形態(tài)，將會(huì)是危險(xiǎn)的?，F(xiàn)實(shí)情況讓我們不得不忠誠(chéng)于作為一個(gè)整體的人類，而不是我們所屬的那部分人類。

克里希那穆提（J.Krishnamurti）宣講他的教誨超過五十年時(shí)間。在整個(gè)20世紀(jì)70年代，他都在世界范圍內(nèi)巡回講演。他反復(fù)告訴聽眾：看清世界上正在發(fā)生的事情，是看清我們的生活的第一步。他告訴聽眾，“外面發(fā)生的事情跟我有什么關(guān)系”這樣的想法，將會(huì)阻礙我們從生命直接獲得真知。無論我們喜歡與否，我們都是在世界這個(gè)巨大的人類舞臺(tái)上活躍的演員。如果我們對(duì)世界上的暴力視而不見，如果我們把自己和他人割裂開來——有時(shí)候我們?yōu)榱俗约旱目旄卸@樣做——這是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該從靈魂深處，從我們的血液里感知到，“人類坐在同一條船上”。他說，這樣的錯(cuò)誤將會(huì)不可避免地導(dǎo)致無休無止的沖突。

克里希那穆提經(jīng)常使用“我就是世界”來表達(dá)他的這個(gè)觀點(diǎn)，其他哲學(xué)家也有類似的觀點(diǎn)。哲學(xué)家托馬斯?霍布斯 寫道：“深入觀察自己的人將會(huì)了解所有其他人的思想，將會(huì)通曉所有其他人的熱情?！?蒙田 說：“每個(gè)人身上都有整個(gè)人類。” 克里希那穆提并不僅僅滿足于演說他的教誨，他還深入地探究、深入地追問，追問我們每一個(gè)人如何應(yīng)對(duì)目前這個(gè)充滿煩惱、動(dòng)蕩不安的世界。

接下來，他提出一個(gè)更加基本的問題：什么樣的心智才能夠應(yīng)對(duì)這個(gè)動(dòng)蕩不安的世界？是什么阻礙我們獲得這樣的心智？就像是一個(gè)科學(xué)家在探索一個(gè)科學(xué)現(xiàn)象之前，先要檢查需要使用的儀器設(shè)備一樣。在本書的第一部分，克里希那穆提探索了這些障礙。他認(rèn)為洞察力讓我們看清了世界上所發(fā)生的事件，洞察力不僅讓我們能夠從政治上、經(jīng)濟(jì)上和宗教上正確地應(yīng)對(duì)這些事件，而且能夠揭示這些事件植根在我們的日常生活和人際關(guān)系中的心理源頭。個(gè)人和社會(huì)的心理界限不見了。他富有詩(shī)意地把這個(gè)界限的消亡比喻成“外界和內(nèi)心的潮漲潮落”。

那些希望尋求權(quán)威觀點(diǎn)并且加以全盤接受的讀者，可能會(huì)對(duì)他的教誨失望了?？死锵Ｄ悄绿岵幌Ｍ祟惖念^腦因?yàn)闄?quán)威而萎縮，這樣只能對(duì)世界上的政治和宗教暴政有利。在人際關(guān)系里也一樣，人際關(guān)系很容易就變成一個(gè)人強(qiáng)勢(shì)支配另一個(gè)人。克里希那穆提的教誨不是理論也不是解說，而是通過提問我們的日常經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)我們自己對(duì)內(nèi)心的深深追問。生命是需要我們自己探索的事情。他說，生命遠(yuǎn)比任何導(dǎo)師可以教授的要浩瀚深邃。如果我們不自己探索，而是從別人那里了解生命，我們就是“二手貨人類”。