但更重要的還是膽與識(shí)。

我在《閑話中國(guó)人》等多部著作中說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化的思想內(nèi)核是群體意識(shí)，而要求“大家一樣，人人有份”則幾乎是中國(guó)人的“集體文化無(wú)意識(shí)”。在這樣一種文化氛圍中，標(biāo)新立異，與眾不同，乃是做人的大忌。只有歷史上數(shù)得著的那幾個(gè)頂尖級(jí)的大英雄大人物，才敢如此。但即便是這些大英雄，一開(kāi)始也要受排擠、遭非議。直到后來(lái)，他們成了眾望所歸公認(rèn)的領(lǐng)袖，與眾不同才不再成為問(wèn)題。

大英雄可以與眾不同，不等于別人也可以。恰恰相反，到了上個(gè)世紀(jì)六七十年代，六億人民就連衣服都穿得一模一樣了，何況寫文章？那更是必須一個(gè)模式一個(gè)腔調(diào)，否則就是大逆不道。他李澤厚是什么人，也敢與眾不同？顯然，這就必須有足夠的人格精神和人格力量來(lái)支持。不少人指責(zé)他的一些結(jié)論過(guò)于武斷。但武斷的背后，又何嘗不是自信，以及敢做敢為？在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“武斷”也不容易呢！就是借給你一個(gè)膽子，只怕也不敢。正是在這里，在“武斷”和“狂妄”的背后，我們感受到了李澤厚的人格魅力。

但僅僅如此顯然不夠。時(shí)間畢竟已進(jìn)入80年代，敢于標(biāo)新立異的人多起來(lái)了。社會(huì)上的那些“問(wèn)題青年”，就膽敢身著“奇裝異服”，穿喇叭褲，戴蛤蟆鏡，提收錄機(jī)招搖過(guò)市，能說(shuō)他們也有“魅力”？真正具有人格魅力的人，背后必定有理想和信念來(lái)支持。對(duì)于一個(gè)思想家來(lái)說(shuō)就更是如此。事實(shí)上李澤厚之所以會(huì)把他的文章著作寫得與眾不同，從根本上講就因?yàn)樗乃枷胧桥c眾不同的。就在1981年，李澤厚在回憶起自己的讀書生涯時(shí)，便夫子自道，說(shuō)他“不喜歡人云亦云的東西，不喜歡空洞、繁瑣的東西，比較注意書籍、文章中的新看法、新發(fā)現(xiàn)，比較注意科學(xué)上的爭(zhēng)辯討論” [ 《走我自己的路》 ] 。這其實(shí)也就是李澤厚文章著作的特點(diǎn)：決無(wú)陳詞濫調(diào)，決不人云亦云，新意時(shí)見(jiàn)，新說(shuō)迭出，充滿新鮮氣息。唯其如此，他才在表現(xiàn)出人格魅力的同時(shí)，也表現(xiàn)出思想的魅力。

這實(shí)在是很不容易的，甚至要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。果不其然，他那篇《走我自己的路》刊出后，“一位標(biāo)榜人道主義的善良領(lǐng)導(dǎo)”便緊張兮兮地跑到他家里對(duì)他妻子說(shuō)：“怎么能用這種標(biāo)題？這還了得？”

是了不得，因?yàn)槟贻p人聽(tīng)進(jìn)去了。五年以后，這句馬克思最喜歡的格言也成了年輕人最喜歡的格言，到處出現(xiàn)，誰(shuí)不說(shuō)誰(shuí)不夠“品位”。就連小品節(jié)目中的人都會(huì)說(shuō)，只不過(guò)被說(shuō)成了“走別人的路，讓自己說(shuō)去吧”，或被改成了“走自己的路，讓別人打的去吧”。

是啊，人生其實(shí)只有兩種選擇：要么走自己的路，讓別人去說(shuō)；要么走別人的路，那就只能讓自己去說(shuō)了。李澤厚不愿意讓自己去說(shuō)，他選擇了走自己的路。

李澤厚是一個(gè)先行者，他走在了前面。

跟在后面的，是崛起的新一代。