我在成長的過程中，是一個非常愛國文課的人，幾乎從小學(xué)開始一直到大學(xué)，我的國文表現(xiàn)在班上都是數(shù)一數(shù)二；我的數(shù)學(xué)不好，國文帶給我很大的成就感。然而，在最近幾年有機(jī)會跟高中國文老師接觸時，我嚇了一跳，我們的國文教材從我讀書時到現(xiàn)在，竟然沒有太大的改變?，F(xiàn)在的孩子還是在讀文天祥的《正氣歌》或方苞的《左忠毅公逸事》這一類我一直希望在我這一代就結(jié)束的文章。而莊子的蝴蝶夢則還是被排斥在教科書之外。

莊子的蝴蝶夢是一個偉大的潛意識，在主客位的轉(zhuǎn)換跟交錯里，可以不斷開發(fā)出新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，之后很多文學(xué)作品都和這個典故有關(guān)，教科書怎么可以沒有這一篇呢？那么當(dāng)孩子讀到李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶”時怎么辦？

在某一個時代為了要訓(xùn)練一個人有絕對儒家的忠君思想，必須要有《正氣歌》或《左忠毅公逸事》這一類的教材，但是這些東西是一種沉重的負(fù)擔(dān)，會讓人痛苦的。我要很誠實(shí)地說，我在初中、高中時活得很不快樂，常常覺得自己如果不死，就不會成為一個偉大崇高的人，因?yàn)樗袀ゴ蟮奈恼?，都是在教我“死”這件事，而且是一個很有使命感的死。我承認(rèn)這些人很偉大，也很美、很感動我，但是后來讓我更感動的，卻是一個學(xué)生讀完后問他的老師：“我可不可以不死？”老師回答他：“你當(dāng)然可以不死?！边@個學(xué)生又問了另一句話，他說：“那官要做到多大才應(yīng)該死？”

我一直在想這個問題。我們的國文教學(xué)繼承了一個大傳統(tǒng)，這個大傳統(tǒng)在今日社會急速轉(zhuǎn)換的過程中，當(dāng)然會受到挑戰(zhàn)，但大傳統(tǒng)并不是那么容易立刻被質(zhì)疑。當(dāng)我們在讀方苞的《左忠毅公逸事》、讀文天祥的《正氣歌》時，那真的是一個悲壯的美感教育，是忠君愛國理想的極致，這是一個大傳統(tǒng)，可是，是今日社會需要的嗎？為什么美感都要走向悲壯的刑場？有沒有可能讓美感走向花朵？走向一片茂盛的森林？