“保身”是不同流合污，不夠！保身的人，可能丟棄原則，背棄真理，拋棄節(jié)操；守身是堅守節(jié)操。

1946年，董輔礽（1927-2004）報考武漢大學經(jīng)濟系時的作文試題是《守身為大說》；時隔58年，他又寫了一篇《守身為大》。寫完之后3個月，2004年7月30日，董輔礽在美國杜克大學醫(yī)療中心去世。仿佛冥冥之中，他的經(jīng)濟學生涯從那里開始，在這里結(jié)束，最終聚焦在了“守身為大”上。封筆之作，成了一篇人生答卷，也是一種理想和圓滿。他特別強調(diào)“保身”和“守身”的差別?！氨Ｉ怼笔遣煌骱衔?，不夠！保身的人，可能丟棄原則，背棄真理，拋棄節(jié)操；守身是堅守節(jié)操。

董輔礽，浙江人，1953-1957年在蘇聯(lián)國立經(jīng)濟學院留學，1959年從武漢大學調(diào)入中國科學院經(jīng)濟研究所?！拔母铩焙?，他當副所長的年頭很長，而當所長則只有3年，從1985到1988年。但是，他在經(jīng)濟所和經(jīng)濟學界事實上的影響力，在理論探索和學術組織上的魄力和勇氣，成就了經(jīng)濟所在80年代的輝煌。

“四人幫”曾在上海組織編寫《社會主義政治經(jīng)濟學》，書剛印出，“文革”就結(jié)束了。于光遠帶著董輔礽去上海取樣書，在返京的火車上就籌劃出來經(jīng)濟學界撥亂反正、批判“四人幫”經(jīng)濟理論的部署。中國社會科學院領導小組成員吳亮平（1908-1986）來到經(jīng)濟所主持投票，大家推舉董輔礽為業(yè)務行政領導小組組長。直到1977年許滌新調(diào)任經(jīng)濟所所長之前，董輔礽是經(jīng)濟所的實際負責人。他們解散了下干校時的連、排、班編制，按照學科成立研究室，將《經(jīng)濟研究》、《經(jīng)濟學譯叢》、《經(jīng)濟學動態(tài)》雜志陸續(xù)復刊，一點點地把一個廢研究鬧“革命”十幾年的研究所引到軌道上。從1977年4月到1979年7月，在于光遠領導下，董輔礽主持和組織雙周座談會，批判上述《社會主義政治經(jīng)濟學》，總結(jié)過去幾十年歷程。那是一個群情激昂的年代，經(jīng)濟所的兩個大會議室裝不下聽會的人。北大、人大、計委、外省市的人都來參加?！拔母铩遍_始時，經(jīng)濟所是重鎮(zhèn)；清算和收拾“文革”遺害，經(jīng)濟所也責無旁貸地成為全國經(jīng)濟理論界的思想中心。這兩年的研討成果體現(xiàn)在董輔礽主持編輯的“四人幫”對馬克思主義政治經(jīng)濟學的篡改》和《社會主義經(jīng)濟制度及其優(yōu)越性》，被學界公認為“大破大立”的范本。

1978年9月，全國哲學社會科學會議在北京召開，會議快結(jié)束時，輪到董輔礽發(fā)言：“長時間以來，我國經(jīng)濟理論一直認為全民所有制必須，而且只能采取國家所有制形式”，“這種看法需要重新評價，因為多年的實踐使我們認識到，全民所有制的國家所有制形式帶來了許多問題?！绷袛?shù)問題之后的結(jié)論是：“必須改革國家所有制?！薄笆箛倚姓M織和經(jīng)濟組織分開，經(jīng)濟活動由各種經(jīng)濟組織進行。”“使農(nóng)村的基層政權組織同人民公社集體所有制經(jīng)濟組織分開。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權……不能對人民公社的經(jīng)營管理直接進行干預?！边@就是著名的“兩個分離”：政企分離、政社分離。語驚四座，只是驚在人心里，會場極為安靜。會后，徐雪寒（1911-2005）對他說：“老董啊，你的膽子可真大，人民公社是毛主席提出來的，你這樣提是要冒風險的！”此時正是“兩個凡是”時期。董輔礽把講演變成了文章發(fā)表在1979年1月的《經(jīng)濟研究》上，題目是《關于我國社會主義所有制形式問題》。有人逼他檢討，他拒絕，說自己沒錯；“沒有錯誤，片面性總有吧”，“片面性也沒有”。多年后，曾逼他檢討的人，有一次指著董輔礽對外國學者說，“改革所有制問題是他最早提出來的，但是他提得太早了。”

董輔礽沖破禁錮、有鋒芒的講演也曾影響和震撼了很多青年。77級本科生關敬如記得1978年9月，董輔礽在武漢大學的那場講演。學校用電化教室、主報告廳和其他教室聯(lián)結(jié)，主席臺、過道、教室到處擠滿了人，“全校師生為之振奮，感受到這是一個極具爆炸性的課題?！碧镌凑f：“對我，產(chǎn)生了如磁石般的吸引力，一次校準了我終生分析經(jīng)濟體制問題的坐標。”

1979年，董輔礽在《經(jīng)濟體制改革的幾個基本問題》中明確指出：“經(jīng)濟體制改革的實質(zhì)在于改革全民所有制的國家所有制形式”，“只注意經(jīng)濟管理方法的改變，而不進行所有制形式的改變，應該說是舍本求末?！痹谡麄€80年代，所有制改革，是董輔礽思想的一條主線，沿著這條路他一直前進。1985年，當有人聽不懂他說的“社會主義經(jīng)濟應該是以公有制為主導的多種所有制的混合經(jīng)濟”時，他用八寶飯打比方：主要成分是糯米，還有紅棗、蓮子之類，雖然糯米飯是主要成分，但是糯米飯本身不是八寶飯，只有把它們組合在一起，才是八寶飯。

如今人們天經(jīng)地義享受的成果，在改革早期無異于“冒犯天條”。1985年5月12日，《解放日報》第一次提出“溫州模式”。歷來被視作“資本主義復辟典型”的溫州，此時家庭工業(yè)蓬勃興旺。1985年溫州市有家庭工廠10.7萬個，聯(lián)戶工廠2.5萬個，40多萬人從業(yè)；在417個商品市場中，年成交額在億元左右的有10個；民間信貸十分活躍。然而，也有企業(yè)家被判“投機倒把罪”，地方官員幾度更換，人心惶惶。社會上姓“社”姓“資”的爭論聲浪很高。