柳紅　

經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一種類(lèi)型的知識(shí)分子和學(xué)者，常常以個(gè)人，或主導(dǎo)一種思潮來(lái)參與和影響一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。這種群體性的、大規(guī)模的、全方位的參與和影響，實(shí)在是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

中國(guó)1980年代全面啟動(dòng)的改革，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，涉及社會(huì)各個(gè)階層，涉及城市和鄉(xiāng)村。其中的經(jīng)濟(jì)改革是改革的中心，最具有沖擊力、張力和滲透力，無(wú)時(shí)不在，無(wú)所不在。經(jīng)過(guò)30多年，今天到了需要認(rèn)真記載1980年代經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)候了，更確切地說(shuō)，我想把第一個(gè)10年的歷史刻度劃在1979年至1989年。究竟應(yīng)該站在哪里看待1980年代的經(jīng)濟(jì)改革？這本書(shū)從經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體的思想探索出發(fā)，以那個(gè)時(shí)代的一些典型事件為線索，呈現(xiàn)1980年代的時(shí)代風(fēng)貌，試圖為人們了解、理解、認(rèn)知和研究早期經(jīng)濟(jì)改革，提供一個(gè)窗口，或者叫一條路徑。

一

關(guān)于1980年代的經(jīng)濟(jì)改革歷史，已經(jīng)存在于各種形式的文字記載中，諸如經(jīng)濟(jì)改革大事記；具體經(jīng)濟(jì)部門(mén)和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)改革史；對(duì)經(jīng)濟(jì)改革有過(guò)貢獻(xiàn)的人物，包括某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳記和回憶錄；以及一些局部的關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的思想史。它們基本上按以下3種“范式”來(lái)組織：

其一，“革命史范式”。既然中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革是以1949年建立的政治制度框架為前提，中國(guó)共產(chǎn)黨是此次改革的“核心力量”，意識(shí)形態(tài)和政治因素對(duì)經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程影響至深，因此，改革自然是中國(guó)共產(chǎn)黨代表的革命正統(tǒng)的延續(xù)，改革歷史自然是政治史，需要以重大政治事件為敘述對(duì)象，研究視角是執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人，例如中國(guó)改革和鄧小平；

其二，“現(xiàn)代化范式”。1980年代的改革不可能獨(dú)立于中國(guó)現(xiàn)代史。經(jīng)濟(jì)改革是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的組成部分，經(jīng)濟(jì)改革的歷史似乎主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的歷史，研究視角或者是宏觀經(jīng)濟(jì)，或者是區(qū)域的、部門(mén)的、企業(yè)的，例如農(nóng)村改革歷史，或者企業(yè)改革歷史。

其三，“社會(huì)和文化范式”。這種范式力求以社會(huì)演變、文化思潮，以及相關(guān)人物為敘述對(duì)象，折射出經(jīng)濟(jì)改革。例如關(guān)于1980年代的“文化熱”研究，隱含了對(duì)改革歷史深層結(jié)構(gòu)的探討。

上述關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革歷史研究“范式”，反映了中國(guó)目前在近現(xiàn)代歷史記載和研究方面基本“范式”的局限性。其實(shí)，不論是中國(guó)近現(xiàn)代歷史，還是1980年代的改革歷史，都是中國(guó)大歷史，特別是20世紀(jì)的組成部分；革命、現(xiàn)代化和文化不過(guò)是其中的部分因素，經(jīng)濟(jì)改革所要建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)權(quán)制度，中國(guó)原本有之。在1970年代末，中國(guó)告別這樣的社會(huì)不足30年。那時(shí)40歲以上的人群，多有過(guò)“解放前”（1949年以前）經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)歷和記憶。所以，改革是否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史回歸和重建，沒(méi)有哪一種“范式”足以概括改革的真實(shí)過(guò)程?！胺妒健钡木窒蘧驮谟诤?jiǎn)單化地對(duì)待復(fù)雜歷史，用某種“先驗(yàn)主義”，或后來(lái)的觀念、理論和經(jīng)驗(yàn)闡釋歷史。

我所記述的1980年代經(jīng)濟(jì)改革，做了一點(diǎn)新的嘗試，以體驗(yàn)性的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)：

首先，力求“一是一，二是二”地發(fā)掘和記載，像畫(huà)家式的“寫(xiě)生”和“白描”。

第二，敘述類(lèi)型以人物為中心，即以參與了1980年代改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主要線索。但是，卻不是這些經(jīng)濟(jì)學(xué)人物的傳記，而是包括個(gè)體的群體，群體的思想淵源，彼此聯(lián)系，及其對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的影響模式。

第三，以人敘事，以人帶事，重細(xì)節(jié)，注意將人和事與所處的歷史時(shí)空，以及大歷史走向緊密聯(lián)系。

第四，置經(jīng)濟(jì)學(xué)人和相關(guān)事件為中心，帶出制度、機(jī)構(gòu)、組織、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和各種“平臺(tái)”的歷史作用。

二

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年的“文化大革命”，到了上世紀(jì)70年代末，中國(guó)告別“革命”，開(kāi)始“改革”。在“改革”還處于是口號(hào)，是方向，是一種新理想的時(shí)候，它已經(jīng)滿足了民眾厭倦“革命”的普遍情緒，迅速深入人心。從此，在中國(guó)沒(méi)有任何一個(gè)詞像“改革”那樣--中國(guó)和世界甚至處于離開(kāi)“改革”的概念，就不足以描述和解釋中國(guó)的地步。但是，時(shí)至今日，人們對(duì)“改革”的內(nèi)涵莫衷一是。人們很難定義中國(guó)的“改革”。所以，中國(guó)“改革”從來(lái)，也不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)。

1980年代的真實(shí)情況是這樣的：經(jīng)濟(jì)改革啟動(dòng)之時(shí)，并沒(méi)有足夠的時(shí)間準(zhǔn)備和組織改革，沒(méi)有現(xiàn)成的理論和思想指導(dǎo)改革，不清楚目標(biāo)，不清楚過(guò)程，對(duì)走向和風(fēng)險(xiǎn)都沒(méi)有辦法估計(jì)。知道要改革，卻不知道怎么改，更不知道要改成什么樣子；知道改革如同過(guò)河，卻不知道彼岸有多遠(yuǎn)；知道可能要摸著石頭過(guò)河，卻并不清楚石頭在哪里，有多少石頭。所以，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是歷史自發(fā)的過(guò)程。在這個(gè)意義上說(shuō)，這是被動(dòng)的改革，是倉(cāng)促的改革。

有若干篇目記述了這樣的歷史場(chǎng)景。比如在《兩份〈初步意見(jiàn)〉的背后》中寫(xiě)：“必須改革，這是共識(shí)。但是，怎么改？改到什么程度，改成什么樣子？尚來(lái)不及想。即使后來(lái)被稱(chēng)為改革總設(shè)計(jì)師鄧小平的頭腦里，也并沒(méi)有藍(lán)圖。改革的序幕，是被一雙歷史的大手拉開(kāi)的，所有的演員、導(dǎo)演都在場(chǎng)。然而，這是一場(chǎng)沒(méi)有腳本的改革。”

經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體的特殊性在于，他們的知識(shí)背景、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、信息資源，使得他們能夠具體地，而不是抽象地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的貧窮，中國(guó)不僅與發(fā)達(dá)國(guó)家，即使與發(fā)展中國(guó)家的差距都是急劇擴(kuò)大；1949年以后在中國(guó)建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，公有制和封閉經(jīng)濟(jì)難以為繼。不僅如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可以提出中國(guó)選擇的參照系，哪怕是模糊和幼稚的?！对L日歸來(lái)》一文，記述的就是鄧力群、馬洪等人在改革早期的認(rèn)識(shí)。

三

經(jīng)濟(jì)體制、結(jié)構(gòu)、運(yùn)行，三者高度依存，不可分解，牽一發(fā)而動(dòng)全身。中國(guó)是一個(gè)質(zhì)量超重的經(jīng)濟(jì)體，一旦經(jīng)濟(jì)改革啟動(dòng)，很快在廣度和深度兩個(gè)方面形成巨大慣性。在這樣的歷史場(chǎng)景下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體性登場(chǎng)。1980年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家至少有如下基本功能：

其一，證明經(jīng)濟(jì)改革的合法化。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是在不改變政治制度、不觸動(dòng)既定法律體系和不挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)的前提下開(kāi)始的。這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的初始任務(wù)就是證明發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不意味著否定社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家要用傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)理論和概念解釋改革實(shí)踐，論證在計(jì)劃和市場(chǎng)之間存在一個(gè)橋梁。關(guān)于“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論，就是一個(gè)最重要的成果；

其二，探討經(jīng)濟(jì)體制改革的基本政策，例如農(nóng)村改革、金融改革、價(jià)格改革。

其三，推動(dòng)建立開(kāi)放經(jīng)濟(jì)。今天，中國(guó)需要開(kāi)放是婦孺皆知的常識(shí)。在30年多前，需要有識(shí)之士，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家呼吁和論說(shuō)中國(guó)為什么要開(kāi)放，開(kāi)放什么，怎樣開(kāi)放。中國(guó)人從接受需要外國(guó)的資本、技術(shù)，進(jìn)而需要學(xué)習(xí)外國(guó)的管理、企業(yè)制度，直到接受中國(guó)必須和世界市場(chǎng)接軌，走外向型經(jīng)濟(jì)，直到自覺(jué)參加WTO，其過(guò)程談何容易，這是和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。

其四，論證中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)換和發(fā)展戰(zhàn)略。在1980年代，產(chǎn)業(yè)政策、技術(shù)政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，一度是社會(huì)各界關(guān)注的“熱點(diǎn)”。當(dāng)年的國(guó)務(wù)院技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究中心主持的“21世紀(jì)中國(guó)研究”，代表了那個(gè)時(shí)代關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究的最高水平。

其五，進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)分析、預(yù)測(cè)，提出政策建議。諸如經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是否正常，如何看待通貨膨脹，如何處理貨幣政策和財(cái)政政策關(guān)系。

其六，重大項(xiàng)目的可行性論證。例如上海寶鋼論證，山西重化學(xué)工業(yè)基地論證。

其七，普及經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)的大學(xué)教育和職業(yè)教育。例如，1980年前后的開(kāi)講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，蔣一葦創(chuàng)建旨在改善工業(yè)企業(yè)管理的刊授大學(xué)。

事實(shí)上，在1980年代經(jīng)濟(jì)改革的方方面面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是不可缺失的一個(gè)群體。