“《金剛經(jīng)》值得一讀”

1961年，毛澤東同班禪大師進行了一次深入的談話。

談話過程中，毛澤東饒有興致地問班禪大師：“西藏是大乘，還是小乘？”

班禪說：“我們學(xué)的是大乘，搞密宗，但小乘是基礎(chǔ)，也懂得小乘。”

毛澤東問：“釋迦牟尼講的是大乘嗎？”

班禪說：“釋迦牟尼講經(jīng)分三個時期，早期和晚期講小乘，中期講大乘?！?/p>

毛澤東又問：“《蓮花經(jīng)》和《金剛經(jīng)》在藏文的經(jīng)典中都有嗎？釋迦牟尼著的經(jīng)典比孔夫子的書還多吧？”

班禪說：“西藏有《金剛經(jīng)》，是從梵文譯成藏文的，釋迦牟尼的經(jīng)書很多?！?/p>

毛澤東說：“《金剛經(jīng)》，很值得一看。我也想研究一下佛學(xué)，有機會你給我講講吧！”

《金剛經(jīng)》是中國人比較熟悉的佛教經(jīng)典，全稱為《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡稱為《金剛經(jīng)》。

如此拗口的經(jīng)名到底有什么深刻的含義呢？

“般若”，是梵文praj■ā的音譯，意為“智慧”，然而這種智慧不是普通人類的智慧，而是指只有佛才具有的、無所不知、圓融無礙的大智慧，所以這個名詞只能音譯。

“波羅蜜多”，是梵文pāramitā的音譯，意為“到彼岸”，即到達涅盤解脫的彼岸的意思。

“金剛”，金中之精堅者也，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習(xí)和種種顛倒虛妄之見。

因此，該經(jīng)名的全部含義為“以堅定無比的佛智為舟船，到達涅盤解脫的彼岸”。

《金剛經(jīng)》屬大乘佛教般若類經(jīng)典。般若類經(jīng)典主要講述佛教的認識論哲學(xué)，它們是大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因而《金剛經(jīng)》被歷代高僧稱為“諸佛之智母，菩薩之慧父”。

正因為《金剛經(jīng)》如此重要，所以歷代高僧對《金剛經(jīng)》的著述極多。

歷史上，《金剛經(jīng)》曾多次被譯成漢文，現(xiàn)存的有以下六種：

①姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，這是《金剛經(jīng)》的最早譯本，時間是弘始四年（402年）。

②北魏天竺三藏法師菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

③陳天竺三藏法師真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

④隋南印度三藏法師達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》。

⑤唐三藏法師玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。

⑥唐三藏法師義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。

在以上六種譯本中，以鳩摩羅什的譯本最為流行，所以一般人們所說的《金剛經(jīng)》，就是指這個譯本。

該經(jīng)與許多佛經(jīng)一樣，以“如是我聞”四字開頭。這是什么意思呢？原來釋迦牟尼佛（如來佛）在世時雖頻頻說法，但從不從事著述，早期佛經(jīng)大多是依據(jù)阿難的回憶記述的。阿難長期充任釋迦牟尼的侍者，故而聽到佛的說法最多，被佛弟子們公認為“多聞第一”?！叭缡俏衣劇笔前㈦y的自語，意為“我是聽佛這樣說的”。

《金剛經(jīng)》的內(nèi)容大致為：

有一次，釋迦牟尼佛（世尊）在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園，與一千二百五十個大比丘在一起。到了吃飯的時候，釋迦牟尼便穿衣持缽到城中挨家挨戶乞食，然后又將乞化而來的食物帶回該園。

飯后，釋迦牟尼收起衣缽，洗完腳，鋪好座位坐下。

這時，一位名叫須菩提的長老從人群中走出，上前恭恭敬敬地向釋迦牟尼行禮，然后問道：如果有人想發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)當(dāng)守持什么？怎樣才能降伏自我的妄想之心呢？“阿耨多羅三藐三菩提”也是梵文音譯，意譯應(yīng)為“無上正等正覺”，這種覺悟智慧只有佛才具備，它能認識到一切事物的真正本質(zhì)（實相），具備了這種智慧的人就已經(jīng)是佛了。所謂“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”，就是下決心成就這種智慧，即發(fā)愿成佛。因而須菩提的問題實際含義是“如何才能成佛呢”，對于佛教來說，這個問題的意義是極為重大的，因為成佛是佛教修行者的全部目的。