1959年，毛澤東在鄭州會議上的講話中說：

現(xiàn)在，我是借郭嘉的事來講人民公社的黨委書記以及縣委書記、地委書記，要告誡他們，不要多端寡要，多謀寡斷。謀要多，但是不要寡斷，要能夠當(dāng)機立斷；端可以多，但是要拿住要點。國際的事要關(guān)心，國內(nèi)各行業(yè)要調(diào)查研究，還有各種學(xué)問，多端得很。但是可要抓住要點，一個時候有一個時候的要點。這是個方法問題，這個方法不解決，每天都在混混沌沌之中，叫做什么沒有功勞也有苦勞，什么辛辛苦苦的官僚主義，特別是對外斗爭，得計遲是很危險的。

毛澤東用郭嘉多謀善斷的史事，教育各級領(lǐng)導(dǎo)干部向郭嘉學(xué)習(xí)，做事要多商量，不要優(yōu)柔寡斷，但也不要武斷。這樣，就可以把各項工作做得更好。

總之，毛澤東善于運用歷史啟發(fā)激勵黨員干部明是非、辨善惡，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，振奮精神，努力做好革命和建設(shè)的各項工作。

“古為今用”的正負面

毛澤東對國學(xué)精華之一--史學(xué)的認同、借鑒與批判，是毛澤東具有中國特色的思想方法、工作方法的體現(xiàn)。但是，今天我們應(yīng)該清醒地認識到，毛澤東式的“古為今用”，既有正面的效果，也有負面的影響。

毛澤東閱讀和活用史籍，有利于史學(xué)遺產(chǎn)的繼承與利用。毛澤東主張，“應(yīng)該充分地利用遺產(chǎn)”，這其中有很大一部分是史學(xué)遺產(chǎn)。他自己率先垂范，長期重視讀史，同時也帶動其他黨員干部讀史、用史，這樣就影響了社會的各方面。使得史學(xué)這棵國學(xué)奇葩，在新時代里獲得新的生命力，其價值得到社會廣泛認同。

毛澤東對史籍遺產(chǎn)的借鑒、運用，有利于馬克思主義的中國化。馬克思主義之所以能夠在中國扎下根來，并取得一系列歷史性的勝利，一個重要的原因是在于能與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了中國化。由于毛澤東具有深厚的國學(xué)素養(yǎng)，具有豐富的歷史知識，這就便于他將馬克思主義的基本原理，通過中國人所易于接受的內(nèi)容與形式表述出來，使馬克思主義的先進思想能以中國老百姓所喜聞樂見的形式在中國傳播，從而促進了馬克思主義的中國化。

然而，傳統(tǒng)史籍在性質(zhì)上是十分復(fù)雜的，既有民主性、進步性的一面，又有封建性、落后性的一面。大多數(shù)史籍都是以帝王將相為中心，宣揚圣君賢相、英雄豪杰的作用。這些消極的方面往往會潛移默化地影響讀史者。

毛澤東在1921年以前，由于在較長的時間里接受的是傳統(tǒng)國學(xué)教育，閱讀過大量充滿唯心史觀的史籍，因而青年時期的毛澤東在歷史觀上仍然是唯心主義的。例如，青年毛澤東也曾信奉以德行作為劃分人的標(biāo)準(zhǔn)的英雄史觀，即把社會上的人分為圣人、賢人、愚人三種；圣賢是“德業(yè)俱全”者，豪杰是“有大功名”者，而愚人就是不得“大本大源”的人。他自己也曾經(jīng)崇拜過一些歷史上的圣賢豪杰。

當(dāng)然，毛澤東接受了馬克思主義以后，已經(jīng)拋棄了這些觀點。但是，這些在青少年時期所形成的思想、觀點，由于扎根較深，往往會長期殘存于頭腦之中，并在一定條件下再現(xiàn)出來。

這種舊的歷史觀的影響，從毛澤東的讀史批語中也可看到一些蛛絲馬跡。如他在贊頌歷史中有大智大勇或建功立業(yè)的人物時，往往會流露出對英雄豪杰的“神往”之情，特別是當(dāng)他借用封建文人的語言來評論歷史人物的時候，這種傾向則更加明顯。