共產(chǎn)黨人一心一德，忠實(shí)執(zhí)行自己的宣言，……反對(duì)一切游移、動(dòng)搖、妥協(xié)、退讓，實(shí)行堅(jiān)決的抗戰(zhàn)。②

毛澤東在這里用“一心一德”說(shuō)明，共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)目標(biāo)相同，思想行動(dòng)一致，要進(jìn)行堅(jiān)決的抗戰(zhàn)。

“任人唯賢”一語(yǔ)出于《尚書·咸有一德》：“任官惟賢才，左右惟其人?！币馑际侨斡霉賳T只看他的品德和才能如何。

毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中引用了這個(gè)成語(yǔ)：

在這個(gè)使用干部的問(wèn)題上，我們民族歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線：一個(gè)是“任人唯賢”的路線，一個(gè)是“任人唯親”的路線，前者是正派的路線，后者是不正派的路線。

現(xiàn)在的任人唯賢，“賢”的意思是指：“堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利。”（毛澤東語(yǔ)）

“獨(dú)夫”見(jiàn)于《尚書·泰誓下》：“獨(dú)夫受（即商紂），洪惟作威，乃汝世仇?！?/p>

“獨(dú)夫”又謂“一夫”，《孟子·梁惠王下》：“殘賊之人，謂之一夫?！焙笥靡苑Q眾叛親離的統(tǒng)治者。

毛澤東在《蔣介石在挑動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)》一文中說(shuō)：

無(wú)怪中國(guó)法西斯頭子獨(dú)夫民賊蔣介石，在敵人尚未真正接受投降之前，敢于“命令”解放區(qū)抗日軍隊(duì)“應(yīng)就原地駐防待命”，束手讓敵人來(lái)打。③

毛澤東用“獨(dú)夫”一詞，說(shuō)明蔣介石置國(guó)家民族利益于不顧，發(fā)動(dòng)反共內(nèi)戰(zhàn)，成了逆歷史潮流而動(dòng)的孤家寡人。

“兢兢業(yè)業(yè)”見(jiàn)于《尚書·皋陶謨》：“兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾?！?/p>

“萬(wàn)幾”，即“萬(wàn)機(jī)”，指紛繁的政務(wù)。這句話的大意是：小心謹(jǐn)慎地去處理每天的大量日常政務(wù)?！熬ぞI(yè)業(yè)”比喻小心謹(jǐn)慎，一絲不茍。

毛澤東在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》一文中指出：

我們相信，這次大會(huì)是可以開(kāi)好的，代表們的水平是能夠保證這次大會(huì)開(kāi)好的。但是要兢兢業(yè)業(yè)，大家努力。④

毛澤東在黨的“八大”預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上借用此語(yǔ)，要求與會(huì)代表以一絲不茍的高度負(fù)責(zé)精神，把會(huì)議開(kāi)好。

毛澤東談《中庸》中的思想

1914年春至1918年夏，毛澤東就讀于湖南省立第一師范。在讀書學(xué)習(xí)的過(guò)程中，毛澤東不僅目的明確，認(rèn)真刻苦，而且勤于鉆研治學(xué)讀書的方法。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的追求和探索，毛澤東逐漸形成了一整套治學(xué)方法，使其治學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。這反映在這一時(shí)期他的一些文章和書信中。

在這些文章和書信中，毛澤東對(duì)其治學(xué)方法進(jìn)行了許多精彩的表述。尤其是他對(duì)治學(xué)過(guò)程中普遍存在的一些矛盾沖突，如“學(xué)”與“問(wèn)”、“自學(xué)”與“共學(xué)”、“博”與“約”、“通”與“?！薄ⅰ熬迸c“粗”等關(guān)系的體認(rèn)和闡述，更顯其獨(dú)特之處。

1915年9月6日，毛澤東就為學(xué)之“博”與“約”、“通”與“?！钡年P(guān)系，在致蕭子升的信中表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：

仆讀《中庸》，曰博學(xué)之，朱子補(bǔ)《大學(xué)》，曰：即凡天下之物，莫不固其已知之理而益窮之，以至乎其極。表里精粗無(wú)不列，全體大用無(wú)不明矣。其上孔子之言，謂博學(xué)于文，孟子曰博學(xué)而詳說(shuō)，竊以為是天經(jīng)地義，學(xué)者之所宜遵循。①

這封信是目前所見(jiàn)的毛澤東談及《中庸》的最早文字。實(shí)際上毛澤東早在私塾時(shí)期就已精讀了《中庸》，因?yàn)椤吨杏埂窞樗臅?，是?dāng)時(shí)私塾的“必修課”。