勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。

祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。

百代都行秦政治，十批不是好文章。

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

此詩(shī)在“批孔”運(yùn)動(dòng)中廣為流傳。

1974年1月18日，毛澤東批示，同意中共中央轉(zhuǎn)發(fā)《林彪與孔孟之道（材料之一）》。這一個(gè)材料是北京大學(xué)、清華大學(xué)大批判組根據(jù)毛澤東本人的意見搞的。兩校大批判組從林彪一伙的筆記、手書題詞、摘錄的卡片及公開的言論中選摘出涉及孔孟或類似孔孟語(yǔ)言的材料，并與孔孟之道相對(duì)照。毛澤東意在通過(guò)這個(gè)材料，通過(guò)“批孔”，進(jìn)一步揭露林彪反黨集團(tuán)的思想根源、極右實(shí)質(zhì)以及批判社會(huì)上存在的所謂“右傾思潮”，以鞏固和發(fā)展“文化大革命”的“成果”。

在中共中央轉(zhuǎn)發(fā)《林彪與孔孟之道（材料之一）》后，全國(guó)立即出現(xiàn)了“批林批孔”的高潮。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“批孔”運(yùn)動(dòng)，被野心勃勃的江青所利用，她影射此時(shí)身患重癥的周恩來(lái)為“現(xiàn)代大儒”，試圖把批判的鋒芒引向周恩來(lái)，但被毛澤東所制止。

“文革”中，毛澤東提出要清除孔夫子在各方面的影響，從理論上講，這并沒(méi)有錯(cuò)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中封建主義意識(shí)形態(tài)和舊的習(xí)慣勢(shì)力還廣泛存在著。但他沒(méi)有具體地去研究究竟孔子的哪些影響阻礙現(xiàn)代中國(guó)的進(jìn)步。他激烈批孔，可是他沒(méi)有意識(shí)到他自己身上就有孔子的某些消極影響，如欣賞個(gè)人崇拜、家長(zhǎng)制，過(guò)分夸大道德精神的作用，等等。并且，他只看到孔子對(duì)現(xiàn)代的消極一面，沒(méi)有注意到孔子對(duì)現(xiàn)代中國(guó)也存在積極的一面。這顯然也是一種片面性。

總而言之，在“文化大革命”時(shí)期，毛澤東全盤否定孔子。當(dāng)然，這并不能代表他一生對(duì)孔夫子的態(tài)度。

《孟子》的“民為貴”與毛澤東的“為人民服務(wù)”

毛澤東在“六年私塾”生活中，對(duì)四書之一的《孟子》自然是熟讀成誦的。

少年毛澤東一段“對(duì)對(duì)子”的佳話，就涉及到《孟子》里面的內(nèi)容。

1903年的夏天，正在私塾讀書的毛澤東，見戶外天朗氣清，趁塾師不在，便與同學(xué)們一起到附近的池塘里游泳去了。

塾師回來(lái)后惱怒地說(shuō)：“孺子不可教也！”他想了一個(gè)責(zé)罰的新辦法--對(duì)對(duì)子。他出了上聯(lián)：“濯足”，學(xué)生們都在思索，才思敏捷的毛澤東卻對(duì)出來(lái)了：“修身”。塾師很滿意，就免了一場(chǎng)責(zé)罰。

1957年11月，毛裕新（毛澤東私塾同學(xué)）到北京對(duì)毛澤東回憶起這段趣事時(shí)，毛澤東十分高興地說(shuō)：“對(duì)了，‘濯足’對(duì)‘修身’。這個(gè)‘濯足’，就是洗腳。《孟子·離婁上》講：‘清斯濯纓，濁斯濯足矣。’《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！莻€(gè)‘修身’就是修身養(yǎng)性，努力提高自己的品德修養(yǎng)。《禮記·大學(xué)》講：‘欲齊其家者，先修其身。’先生以‘濯足’批評(píng)我們不該玩水，我們說(shuō)這樣可以‘修身’，可以鍛煉身體，又提高修養(yǎng)，先生當(dāng)然不責(zé)怪我們，拿我們沒(méi)有辦法了?！?/p>

成年后成為馬克思主義者的毛澤東，對(duì)于孟子，和對(duì)待孔子一樣，也是批判的基礎(chǔ)上，肯定其合理、進(jìn)步、積極的一面。他曾在一篇關(guān)于“人性”問(wèn)題的通信上批示說(shuō)：

孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法。