總之，在入黨之后和“文化大革命”之前，毛澤東是以辯證的歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度來對待孔子的，即對孔夫子一分為二，也就是毛澤東常主張的“棄其糟粕，取其精華”，立足于中國革命和建設(shè)的現(xiàn)實的需要，以馬克思主義為武器，一方面批判孔子在政治上、思想上和道德論上的錯誤、過時的東西，反對尊孔讀經(jīng)；另一方面，則又肯定孔夫子在中國歷史上的重要地位，吸收和改造孔子思想中有價值的“精華”，豐富和補充自己的思想。

3.晚期全盤否定

晚年毛澤東的“左”錯誤發(fā)展到了極端，導(dǎo)致他錯誤地發(fā)動了災(zāi)難深重的“文化大革命”。

被毛澤東稱為“政治革命”的“文化大革命”是從意識形態(tài)領(lǐng)域開始的。大破剝削階級的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，大立無產(chǎn)階級的新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣，是這場“革命”的重要內(nèi)容之一?？鬃邮侵袊鴤鹘y(tǒng)舊思想、舊文化的主要代表者。所以“批孔”是“文化大革命”的一大主題，此期間毛澤東對孔夫子持全盤否定的態(tài)度。

1966年12月，毛澤東對一位外賓講：“無產(chǎn)階級文化大革命”的重要任務(wù)之一是消除孔夫子在各方面的影響。針對西方資產(chǎn)階級反對“文化大革命”這一點，毛澤東說：讓他們發(fā)愁吧！要抓住階級斗爭和還未完成的反封建主義的斗爭，孔夫子在大學(xué)文科的影響，如哲學(xué)、歷史、美術(shù)等方面存在著。他們灌輸?shù)弁鯇⑾嗨枷?，資產(chǎn)階級思想，這些都同孔夫子影響聯(lián)系著，要在教育方面進行革命。

“文革”初期的毛澤東的注意力集中在斗“走資派”、“奪權(quán)”上，無暇顧及兩千多年前的孔老先生。此后，雖然有的文章也提到批孔，甚至把劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》說成是宣揚孔孟之道的“黑修養(yǎng)”而加以批判，但批孔并未成氣候。

1971年9月13日，毛澤東的“親密戰(zhàn)友”、“接班人”林彪乘三叉戟飛機倉皇出逃，自我爆炸，“折戟沉沙”于異國荒漠之中。從事后查獲的材料看，林彪一伙竭力從孔孟之道中尋找反革命的精神武器，林彪甚至手書孔子“克己復(fù)禮”一語，掛在臥室中。毛澤東據(jù)此認(rèn)為，林彪與國民黨一樣是尊儒反法的。所以決定在“批林”的同時“批孔”。

急于為自己撈取政治資本的江青在一次“批孔”會上的講話中大肆宣揚：1973年5月，她去看毛主席，見毛主席那里放著大字本的郭沫若的《十批判書》。毛主席說，我目的是為了批判用。毛主席還給她念了一首詩：

郭老從柳退，不及柳宗元。

名曰共產(chǎn)黨，崇拜孔二先。

1973年7月4日，毛澤東在同王洪文、張春橋談話時說：郭老在《十批判書》里頭自稱人本主義，即人民本位主義，孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅崇孔，而且是反法的。

8月3日，毛澤東讀了楊榮國《孔子--頑固維護奴隸制的思想家》一文后，批示“楊文頗好”。

8月5日，毛澤東對江青講了中國歷史上的儒法斗爭，說法家主張中央集權(quán)、郡縣制。歷代政治家，有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。而儒家呢？他們滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，是厚古薄今的，開倒車的。毛澤東還讓江青記下了他寫的一首詩《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，詩云：