在目前公開發(fā)表的毛澤東的文章和講話中，《論語》中的名言警句俯拾皆是：“一言以蔽之”、“文質(zhì)彬彬”、“溫良恭儉讓”、“每事問”、“過則勿憚改”、“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“朽木不可雕也”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”、“學(xué)也，祿在其中矣”、“己所不欲，勿施于人”、“欲速則不達”、“知之為知之，不知為不知”、“不恥下問”、“言不及義”、“逝者如斯夫”、“是可忍，孰不可忍”、“百姓足，君孰與不足”，等等。

在成為馬克思主義者之后，毛澤東堅持一分為二地對待《論語》，即對其中有益的、具有進步意義的言論予以肯定；而對其中迂腐的、與時代精神相背離的內(nèi)容予以揭露和批判。

這里僅舉其中四例，引導(dǎo)讀者諸君體會一下毛澤東妙用《論語》句典的高超藝術(shù)。

1.革命不能“文質(zhì)彬彬”、“溫良恭儉讓”

在大革命時期，毛澤東于1927年3月發(fā)表了非常有名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》。這篇文章中，在談到農(nóng)民革命時，毛澤東說：

革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。

這段話里，一連活用了《論語》中的兩個傳播很廣的短語，一個是“文質(zhì)彬彬”，一個是“溫良恭儉讓”。

“文質(zhì)彬彬”一語出自《論語·雍也》：

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

這里“質(zhì)”意為“質(zhì)樸”，“文”意為“文雅”?！百|(zhì)”與“文”是孔子品評人格修養(yǎng)的一對范疇，在他看來，理想的人格就在于質(zhì)樸與文雅的統(tǒng)一和中和。

“溫良恭儉讓”一語出自《論語·學(xué)而》：

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

這里的溫、良、恭、儉、讓即溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓，是子貢講述孔子與聞國政的方法，同時也贊美老師的為人。后來，溫、良、恭、儉、讓，被儒家奉為完美人格的標準。

“文質(zhì)彬彬”與“溫良恭儉讓”作為封建時代文人士大夫們的人格標準，無疑是有其文化價值和進步意義的。但是，20世紀20年代的中國，正處于劇烈的社會變革時期，革命的一項重要任務(wù)就是推翻封建主義，那么，固守維護封建舊秩序的“文質(zhì)彬彬”與“溫良恭儉讓”，則是對封建勢力的妥協(xié)和退讓，更是對廣大農(nóng)民群眾的高漲的革命需求的壓抑。因此，對中國革命形勢洞若觀火的毛澤東借否定《論語》中的這兩句話，來批駁右傾機會主義者誣蔑農(nóng)民運動“過分”的錯誤論調(diào)。

毛澤東這里活用《論語》章句，是典型的反其意而用之。聯(lián)系當(dāng)時的革命形勢，就可以體會毛澤東的這種“反用”的精辟和深刻。

當(dāng)時，廣大農(nóng)村發(fā)生了轟轟烈烈的革命運動，“一切權(quán)力歸農(nóng)會”，地主豪紳們的封建特權(quán)被打得落花流水。對此，地方劣紳、國民黨右派和一切反革命分子是不甘心的，他們惡毒地攻擊農(nóng)民運動是“痞子運動”，是“惰農(nóng)運動”，大呼“糟得很”。國民黨左派對農(nóng)民運動也極力地反對，甚至以分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線相恐嚇，企圖迫使共產(chǎn)黨放棄對農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。小資產(chǎn)階級在農(nóng)民運動面前表現(xiàn)出極大的動搖，跟在反動派后邊說農(nóng)民運動“太過分”、“越軌”等。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，以陳獨秀為代表的右傾機會主義者，被反動勢力嚇倒，也指責(zé)農(nóng)民運動“過火”、“過左”，極力壓制農(nóng)民革命，提出什么農(nóng)民協(xié)會組織“不能帶階級色彩”，反對建立農(nóng)民革命政權(quán)和農(nóng)民武裝等，對反動勢力采取妥協(xié)投降的政策。