媽媽對(duì)孩子的影響是無時(shí)不在、無所不在的，并且這種影響在媽媽妊娠期間就已經(jīng)開始了，這就提醒每一個(gè)做母親的人要做好準(zhǔn)備，重視胎教對(duì)于孩子的影響。其實(shí)胎教并不是一個(gè)新生事物，在我國古代就已經(jīng)開始了。
　　
　　姬周王室在尚未取代商王朝之前，已經(jīng)是一個(gè)文明程度很高的宗族，其文明的一個(gè)重要表現(xiàn)就在于極為注重道德和行為規(guī)范的培養(yǎng)。而對(duì)未來君主道德的培養(yǎng)，更是從胎教就開始了。
　　
　　周朝能夠以仁厚立國，母親、后妃的德行起了重大的作用。太姜的兒媳太任，是王季的夫人、周文王的母親。太任生性端正嚴(yán)謹(jǐn)、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。
　　
　　太任的夫君王季是一位具有仁德風(fēng)范的父親，他以仁義來治國，因而各地諸侯都很擁戴他。王季的事業(yè)，得力于太任的輔佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，太姜主持后宮立身端正，最終使得宮廷上下一派祥和。
　　
　　據(jù)史料記載，在太任懷孕的時(shí)候，眼不看邪曲不正的場(chǎng)景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。從不歪著身子睡，也不偏斜著坐，更不跛著腳站。不吃氣味不正的食物，不吃切割不正的食物，不坐擺放不正的席子。所以文王生下來就非常的聰明，圣德卓著。太任教他一，他就識(shí)得百。君子贊嘆說，這都是因?yàn)樘蔚奶ソ套龅煤谩＿@種記載中雖然有夸張的成分，但也說明了古代人對(duì)胎教的重視。文王能夠成為圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基業(yè)，與母親太任給予端良母教是分不開的。
　　
　　武王妃邑姜也很重視胎教。成王的母親邑姜孕育成王的時(shí)候，站立時(shí)從不一腳支地，坐著時(shí)從不歪著，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不散漫放肆，生氣時(shí)從不出口罵人。
　　
　　中國是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國家。經(jīng)過2000年歷代學(xué)者、中醫(yī)學(xué)家的研究，以及宮廷內(nèi)外的推行，逐漸形成了中國古代獨(dú)具特色的胎教思想體系。周朝有明確規(guī)定：“王后有身瑞，七月而就蔞室。太史持銅而御戶左，太宰持升而御戶右。此三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師撫樂缊瑟而稱不習(xí)；所求滋味非正味，則太宰倚升而言曰：‘不敢以侍王太子?！庇捎谕鹾蟪袚?dān)著生產(chǎn)“王子”的重任，吃飯時(shí)左有太師彈奏音樂，右有太宰侍奉菜肴。如王后因懷孕而心情不好來點(diǎn)非禮樂或者辛辣生冷的口味時(shí)，太師會(huì)以“不習(xí)”謝絕，太宰干脆以“不敢”搪塞。
　　
　　西漢學(xué)者劉向認(rèn)為，胎兒能夠感知母體內(nèi)外的一些刺激，因此孕婦的身心愉悅對(duì)胎兒的發(fā)育有著十分重要的意義。胎教的目的在于生子，“生子形容端正，才德必過人矣”。因此，母親懷胎后要注意“慎所感”，以防胎兒通過母體對(duì)外界食物的不良感應(yīng)。他說：“妊子之時(shí)，必慎所感，感于惡則惡。人生肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之?！彼J(rèn)為人的本性與世間萬物是相通的。因此媽媽在懷孕的時(shí)候，一定要注意自己所想和所做的。言語行為如果與善相應(yīng)，就感召善良的孩子；如果與惡相應(yīng)，就感召不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的，都是媽媽與萬物相感的結(jié)果。
　　
　　東漢思想家王充在《論衡》中認(rèn)為人之性所以有賢愚善惡，并非天意所致，而是人在受胎時(shí)所稟受的天性有厚有薄，“故性有善有惡也”。他說：“稟得堅(jiān)強(qiáng)之性，則氣渥厚而體堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)則壽命長，壽命長則不夭死；稟性軟弱者，氣少泊而羸窳，羸窳則壽命短，壽命短則早死?！睋?jù)此，他提出：“稟受其氣故巧于御?！奔粗鲝?jiān)谑芫珣烟r(shí)就要使胎兒“稟得堅(jiān)強(qiáng)之性”，否則“生子不備，必有大兇，聾、盲、氣遭胎傷，故受性狂?！?。
　　
　　《顏氏家訓(xùn)》在首篇中就開門見山教子孫如何胎教：“古者圣王有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱?！卑凑展糯ト说淖龇?，懷孕三個(gè)月，胎兒定型了，就將孕婦單門獨(dú)院地安排一個(gè)環(huán)境，孕婦所見所聞所食用，都是“綠色”的、健康的，墻上最好掛些名言警句，房里最好擺放上文房四寶、經(jīng)典名著，給孕婦營造一個(gè)好的人文環(huán)境。
　　
　　現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的發(fā)展，以及不斷完善的胎教理論證明了我國古代皇室胎教的科學(xué)性。
　　
　　日本著名學(xué)者阿部順一教授對(duì)127名孕婦進(jìn)行了胎教指導(dǎo)，生下的孩子71％智力超常，他據(jù)此編寫的《英才之路》受到了世界各國的關(guān)注。在倫敦，英國產(chǎn)前心理學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，科學(xué)家指出，如果孕婦希望嬰兒將來成為一個(gè)精神穩(wěn)定、樂觀的人，她應(yīng)該在孩子出生之前為胎兒唱歌。胎兒能感受到母親歌聲的振動(dòng)，使胎兒獲得感情、感覺上的滿足，正如營養(yǎng)成分能滿足胎兒機(jī)體的需要一樣。母親為胎兒唱歌，相當(dāng)于一種產(chǎn)前免疫，可為胎兒提供重要的記憶印跡。這樣，孩子出生后一聽到母親的聲音，就會(huì)停止啼哭而安靜下來。
　　
　　有的國家還開設(shè)胎教學(xué)校，如美國加利福尼亞州的一位產(chǎn)科醫(yī)師就創(chuàng)辦了一所胎兒大學(xué)，讓胎齡滿5個(gè)月的胎兒上課，每天3次，每次5分鐘。上課內(nèi)容有語言、音樂、體育。先讓孕婦用手輕拍腹壁，胎兒會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的踢腳動(dòng)作。這樣反復(fù)進(jìn)行，使母兒溝通，然后對(duì)胎兒講話、放音樂。胎兒6個(gè)月后母親用傳聲器讓簡(jiǎn)單的講話聲、笑聲、歌聲傳入子宮內(nèi)，也可用琴彈一些音符，使胎兒認(rèn)識(shí)音調(diào)。這位醫(yī)師還為這些胎兒在出生后發(fā)文憑，授予學(xué)士學(xué)位，戴上方帽子。自1979年以來，這所胎兒大學(xué)已陸續(xù)培養(yǎng)了幾千名學(xué)生。據(jù)說這種胎教使孩子在學(xué)習(xí)上容易理解吸收，有助于智力超常，發(fā)育良好。