三、人類為何視思想為至寶?（11）
　　
　　博姆：于是就不再是一種理論了。
　　
　　克：沒錯。
　　
　　博姆：因?yàn)闀r間感就是一種有目的的理論。
　　
　　克：沒錯。時間感是人類的通性，而我們正在說明時間不過是一種幻覺。
　　
　　博姆：你指的是心理上的時間感。
　　
　　克：當(dāng)然，這點(diǎn)我們已經(jīng)討論過了。
　　
　　博姆：你的意思是，只要不投射心理上的時間感，傷痛立刻就可以解決?
　　
　　克：是的，它就立刻止息了，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再想“變成”什么。
　　
　　博姆：只要你想“變成”什么，你就依然故我。
　　
　　克：沒錯，你仍然是老樣子，也許問題稍微減輕了一點(diǎn)。
　　
　　博姆：這也就是我們拼命想改變的原因。
　　
　　克：我們現(xiàn)在討論的就是洞悉力。洞悉力之中沒有時間感，它不是時間的產(chǎn)物，因?yàn)闀r間之中只有陳舊的記憶罷了。洞悉力之中也沒有意念的活動，因?yàn)橐饽钊且恍┯洃?、?jīng)驗(yàn)、知識之類的時間活動。這里所謂的“時間”，指的是心理上的時間感，因此從時間感之中解放出來的洞悉力是沒有意念活動的。
　　
　　博姆：我們曾經(jīng)說過可以保留一些理性思考。
　　
　　克：等一等，這一點(diǎn)我不太確定，讓我們慢慢討論。洞悉力也許可以利用思想來說明自己的見地，不過它主要還是一種行動。以前的行動是奠基在思想上的，現(xiàn)在有了洞悉力，思想就不再重要，而只剩下了行動。你已經(jīng)不再需要思想，因?yàn)槎聪ち褪抢碇?，行動也是理智。只有奠基在思想上的行動才會喪失理智。因此洞悉力是不需要運(yùn)用思想的。
　　
　　博姆：這點(diǎn)我們必須弄清楚，因?yàn)樵谀承╊I(lǐng)域里，我們還是需要運(yùn)用思想。舉例來說，你在解釋事情時，還是需要運(yùn)用思想來說明一切。
　　
　　克：然而那并不是洞悉力。
　　
　　博姆：即使在解說時也還是需要洞悉力。
　　
　　克：一部分的洞悉力而已?？茖W(xué)家、畫家、建筑師、醫(yī)生和藝術(shù)家等，都只有一部分的洞悉力。我們這里所說的是追尋那些不可思議背景的人，他們才有可能變成真正有理性的人。這種洞悉力是沒有時間感的，因此也沒有思想的活動，這種洞悉力就是行動，理智的行動。請?jiān)徫?，我不是在說自己，我說的是全人類。那個男孩在1929年解散“世界明星社”時，他的腦子里并沒有念頭，但是他有洞悉力，于是他決定解散那個組織，從此和它一刀兩斷。做這個決定，并不需要考量。（譯注：請參考《克里希那穆提》）
　　
　　博姆：但是你在決定何時解散以及如何解散時，應(yīng)該還是思考過的。
　　
　　克：那些思考只是為了方便，為了與人溝通才運(yùn)用的。
　　
　　博姆：你還是需要思考啊!
　　
　　克：決定立刻就成了行動。
　　
　　博姆：我指的不是那個決定。最初的行動并不需要經(jīng)過思考，接下來的行動才需要。
　　
　　克：那不算什么，就像把椅墊從這里移到那里一樣。
　　
　　博姆：是的，我了解。你的意思是，最初的行動并不需要經(jīng)過思考。
　　
　　克：這就是我主要的意思。
　　
　　博姆：是否就像滲透過……
　　
　　克：就像海浪一樣。
　　
　　發(fā)問者：所有的思想不是都經(jīng)過同樣的轉(zhuǎn)化過程嗎?
　　
　　克：當(dāng)然是的。因?yàn)槎聪ちχ袥]有時間感，所以腦子本身就會產(chǎn)生突變。
　　
　　博姆：好，我們能不能談?wù)勥@一點(diǎn)。
　　
　　克：假設(shè)我產(chǎn)生了嫉妒之情，我能不能透過洞悉力一目了然嫉妒的來龍去脈，立刻就把嫉妒止息?把嫉妒之中包含的羨慕、貪婪等等成分全都止息，你明白我的意思嗎?缺乏理智的人可能會一步一步地去除嫉妒，去除執(zhí)著、憤怒、恐懼、哀傷等等，他們總是陷在永無止境的“變成”過程里，不是嗎?然而洞悉力就不同了，它是完全理智的，因此能將煩惱立刻連根拔起。
　　
　　博姆：沒錯。
　　
　　克：這是真的嗎?這樣的人就能“永遠(yuǎn)”不再嫉妒嗎?
　　
　　博姆：我們必須討論一下，我不明白你如何能保證這一點(diǎn)。
　　
　　克：是的，我能保證他永遠(yuǎn)不再嫉妒！
　　
　　博姆：如果你的話可以讓那些有能力聽懂的人……
　　
　　克：換句話說，要想接觸那個背景，第一件事就是要靜下來聆聽。
　　
　　博姆：你知道，科學(xué)家并不能永遠(yuǎn)客觀地聆聽。即使愛因斯坦和波耳，都只能在某種程度上聆聽彼此的見解。每一位科學(xué)家都有自己的執(zhí)著。
　　
　　克：因此他們就喪失了原有的理性。
　　
　　1980年4月8日于加州歐亥