二、清除心中的陳?ài)E（3）
博姆：我想這也許是思想不可避免的發(fā)展過(guò)程。思想的活動(dòng)就是要不停地發(fā)展，包括誤入歧途的自由。
克：“抉擇”是不是人類最初的自由?
博姆：不，思想必須有犯錯(cuò)的能力。
克：如果一切都是由那超越的智能所操縱，它為什么會(huì)允許這個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生?
博姆：我們可以假設(shè)有一個(gè)“宇宙律法”的存在。
克：是的，宇宙有它自己的秩序。
博姆：沒(méi)錯(cuò)，這架宇宙機(jī)器也有犯錯(cuò)的自由，這就是宇宙律法的原則之一。即使這架機(jī)器故障了，對(duì)于宇宙而言也并不算失序，它還是在宇宙秩序之內(nèi)的。
克：沒(méi)錯(cuò)。失序也是宇宙秩序之一，只有人類才會(huì)擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題。
博姆：對(duì)于宇宙而言，無(wú)所謂失序不失序。
克：只有在較低的層次，才有這種擔(dān)憂。
博姆：也就是在人類的層次，才有失序的問(wèn)題。
克：人類為什么從一開(kāi)始就失序了?
博姆：因?yàn)樗匀粺o(wú)知，他還沒(méi)有認(rèn)清真相。
克：他就是宇宙的一部分，卻只能活在一個(gè)小小的角落里，而且還是失序的。這個(gè)巨大的宇宙智能還沒(méi)有……
博姆：是的，你可以說(shuō)創(chuàng)造的可能性里面包括了失序。人類既然有創(chuàng)造的能力，也應(yīng)該有犯錯(cuò)的能力。他不能像機(jī)器一樣，永遠(yuǎn)萬(wàn)無(wú)一失。那個(gè)超越的智能不可能把他變成一臺(tái)不會(huì)失序的機(jī)器。
克：不，當(dāng)然不會(huì)。那么在宇宙秩序之外，還有什么東西嗎?一種智能?
博姆：你是說(shuō)宇宙心創(chuàng)造了井然有序的大自然，它一定具有更深的意義，而不只是一種機(jī)器化的運(yùn)作？
克：這就是我們要弄清楚的。
博姆：你似乎能覺(jué)察整體宇宙和人類，這份覺(jué)知是從哪里來(lái)的?
克：讓我們從新開(kāi)始：自我感（也就是時(shí)間感）一旦完全止息，所有的期望也都消失之后，就進(jìn)入了空無(wú)狀態(tài)?？諢o(wú)就是全宇宙了。
博姆：是的，也就是宇宙心，宇宙物質(zhì)了。
克：整個(gè)宇宙。
博姆：你是怎么知道的?
克：噢!我就是這么知道的。簡(jiǎn)單地說(shuō)：由時(shí)間、思想和教育造就的分別心已經(jīng)完全止息了。因?yàn)椴辉儆蟹謩e心，不同的境界就出現(xiàn)了。
博姆：你是說(shuō)分別心一停止，不同的境界就能被我們覺(jué)知?
克：不是覺(jué)知，只是存在而已。
博姆：我們要如何才能察覺(jué)它的存在?
克：我不認(rèn)為人們能察覺(jué)它。
博姆：那又是什么東西讓你說(shuō)出了這些話?
克：它只是宇宙的“本來(lái)面目”而已，不是我察覺(jué)它，或是它被我察覺(jué)。
博姆：沒(méi)錯(cuò)，它是一切事物的“本來(lái)面目”。
克：“本來(lái)的面目”。
博姆：你似乎在暗示說(shuō)話的就是這“本來(lái)的面目”。
克：沒(méi)錯(cuò)。我很高興你替我說(shuō)了出來(lái)，因?yàn)槲易约翰缓脝⒖?。我們現(xiàn)在討論到哪里了?
博姆：我們討論到宇宙是一種活生生的智能，而我們都是它的一部分。
克：只有在沒(méi)有自我感時(shí)，才能說(shuō)我們是它的一部分。
博姆：也就是沒(méi)有分別心的時(shí)候。
克：我想再深入一點(diǎn)。超越這一切之外，還有什么東西存在?
博姆：你是說(shuō)超越這智能之外?
克：是的。我們已經(jīng)探討過(guò)，空無(wú)一物即是無(wú)所不有，也就是所有能量的總和。這種能量純凈無(wú)染，永遠(yuǎn)不會(huì)腐敗，但是在它之外，還有沒(méi)有東西存在?我們又為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?
博姆：我不知道。
克：我覺(jué)得我們到現(xiàn)在還沒(méi)有探討完全，還有更超越的東西存在。
博姆：這個(gè)超越的東西是不是萬(wàn)事萬(wàn)物的背景?你的意思好像是：萬(wàn)事萬(wàn)物都是從內(nèi)心這個(gè)背景冒出來(lái)的?
博姆：我想這也許是思想不可避免的發(fā)展過(guò)程。思想的活動(dòng)就是要不停地發(fā)展，包括誤入歧途的自由。
克：“抉擇”是不是人類最初的自由?
博姆：不，思想必須有犯錯(cuò)的能力。
克：如果一切都是由那超越的智能所操縱，它為什么會(huì)允許這個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生?
博姆：我們可以假設(shè)有一個(gè)“宇宙律法”的存在。
克：是的，宇宙有它自己的秩序。
博姆：沒(méi)錯(cuò)，這架宇宙機(jī)器也有犯錯(cuò)的自由，這就是宇宙律法的原則之一。即使這架機(jī)器故障了，對(duì)于宇宙而言也并不算失序，它還是在宇宙秩序之內(nèi)的。
克：沒(méi)錯(cuò)。失序也是宇宙秩序之一，只有人類才會(huì)擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題。
博姆：對(duì)于宇宙而言，無(wú)所謂失序不失序。
克：只有在較低的層次，才有這種擔(dān)憂。
博姆：也就是在人類的層次，才有失序的問(wèn)題。
克：人類為什么從一開(kāi)始就失序了?
博姆：因?yàn)樗匀粺o(wú)知，他還沒(méi)有認(rèn)清真相。
克：他就是宇宙的一部分，卻只能活在一個(gè)小小的角落里，而且還是失序的。這個(gè)巨大的宇宙智能還沒(méi)有……
博姆：是的，你可以說(shuō)創(chuàng)造的可能性里面包括了失序。人類既然有創(chuàng)造的能力，也應(yīng)該有犯錯(cuò)的能力。他不能像機(jī)器一樣，永遠(yuǎn)萬(wàn)無(wú)一失。那個(gè)超越的智能不可能把他變成一臺(tái)不會(huì)失序的機(jī)器。
克：不，當(dāng)然不會(huì)。那么在宇宙秩序之外，還有什么東西嗎?一種智能?
博姆：你是說(shuō)宇宙心創(chuàng)造了井然有序的大自然，它一定具有更深的意義，而不只是一種機(jī)器化的運(yùn)作？
克：這就是我們要弄清楚的。
博姆：你似乎能覺(jué)察整體宇宙和人類，這份覺(jué)知是從哪里來(lái)的?
克：讓我們從新開(kāi)始：自我感（也就是時(shí)間感）一旦完全止息，所有的期望也都消失之后，就進(jìn)入了空無(wú)狀態(tài)?？諢o(wú)就是全宇宙了。
博姆：是的，也就是宇宙心，宇宙物質(zhì)了。
克：整個(gè)宇宙。
博姆：你是怎么知道的?
克：噢!我就是這么知道的。簡(jiǎn)單地說(shuō)：由時(shí)間、思想和教育造就的分別心已經(jīng)完全止息了。因?yàn)椴辉儆蟹謩e心，不同的境界就出現(xiàn)了。
博姆：你是說(shuō)分別心一停止，不同的境界就能被我們覺(jué)知?
克：不是覺(jué)知，只是存在而已。
博姆：我們要如何才能察覺(jué)它的存在?
克：我不認(rèn)為人們能察覺(jué)它。
博姆：那又是什么東西讓你說(shuō)出了這些話?
克：它只是宇宙的“本來(lái)面目”而已，不是我察覺(jué)它，或是它被我察覺(jué)。
博姆：沒(méi)錯(cuò)，它是一切事物的“本來(lái)面目”。
克：“本來(lái)的面目”。
博姆：你似乎在暗示說(shuō)話的就是這“本來(lái)的面目”。
克：沒(méi)錯(cuò)。我很高興你替我說(shuō)了出來(lái)，因?yàn)槲易约翰缓脝⒖?。我們現(xiàn)在討論到哪里了?
博姆：我們討論到宇宙是一種活生生的智能，而我們都是它的一部分。
克：只有在沒(méi)有自我感時(shí)，才能說(shuō)我們是它的一部分。
博姆：也就是沒(méi)有分別心的時(shí)候。
克：我想再深入一點(diǎn)。超越這一切之外，還有什么東西存在?
博姆：你是說(shuō)超越這智能之外?
克：是的。我們已經(jīng)探討過(guò)，空無(wú)一物即是無(wú)所不有，也就是所有能量的總和。這種能量純凈無(wú)染，永遠(yuǎn)不會(huì)腐敗，但是在它之外，還有沒(méi)有東西存在?我們又為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?
博姆：我不知道。
克：我覺(jué)得我們到現(xiàn)在還沒(méi)有探討完全，還有更超越的東西存在。
博姆：這個(gè)超越的東西是不是萬(wàn)事萬(wàn)物的背景?你的意思好像是：萬(wàn)事萬(wàn)物都是從內(nèi)心這個(gè)背景冒出來(lái)的?
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